宋代诗人林逋：一生不娶，隐居孤山二十年
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在中国古代，有许多隐士，但是，真正的隐士并不多，大部分“隐者”玩的都是欲擒故纵的把戏，比如我们所熟悉的“终南捷径”。
唐宪宗元和年间的刘肃在《大唐新语·隐逸》就记载了这样一个故事：有个叫卢藏用的读书人，考中进士后，为了引得当政者的注意，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山。卢藏用送之，指终南山云：“此中大有嘉处。”这就是后来的“终南捷径”的来历，意即以隐求官。
而真正的隐士，虽然归隐的理由不同，但结果都是一样的——不屑出世为官。比如耻食周粟饿死首阳的伯夷、叔齐，不为五斗米折腰而挂印辞官归隐南山的陶渊明。一般情况下，隐士大都先仕而后隐的，不然百姓一个，已落至尘埃，何须去隐?但是，也有例外，比如晋宋间的宋炳、元代的吴镇等，从不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道，一出生就是为了做隐士的。另外，今天老黄要给介绍的另一位隐士，也是位真隐士，他就是北宋的著名隐逸诗人。
林逋，字君复，是奉化大里黄贤村人，这样论起来，他与老蒋还算是乡党，可是他确是个虔诚的隐者，从未做出世之想。林逋幼时就遭遇丧父之痛，家里穷困时，无可食之粮，无保暖之衣，但是，这并没有影响到他好学进取之心。林逋读书并不为追求功名利禄，而是为了丰富内心。史料对其评价是，“性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也”。安然面对贫困，不趋不急，活出一份恬淡、一份清闲。
少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也(《宋史》)。
林逋力学好古，通经史百家，是当时读书中的佼佼者。成年后，他又踏上了“行万里路”的游学之旅，于江、淮间漫游多年。直到年近40后，他才归隐杭州西湖，在小孤山结庐而居。他喜梅爱鹤，院里种白梅，庭前养仙鹤，以梅为妻，以鹤为子。
因为喜梅、恋梅，他一生写了不少咏梅诗篇，其中，一组《山园小梅》，道尽了他对梅花的依恋与欢喜：
其一
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。禽鸟欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
其二
剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。澄鲜只共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。
诗人在诗中突出地写出了梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。作者赋予梅花以人的品格，作者与梅花的关系达到了精神上的无间契合。
从归隐孤山到其离世，以湖山为伴，以布衣终身，二十余年间，他足不及城市，一直过着闲云野鹤般的生活。隐居孤山期间，他常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相唱和。每逢客至，门童就纵鹤放飞，林逋见鹤飞起，就会划船归来，热情招待来宾。
初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市(《宋史》)。
林逋的朋友圈，阵容也很华丽：比如，丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅;另外，范仲淹、梅尧臣也常与他诗来诗往，相互唱和。后来，就连宋真宗赵恒也成了他的粉丝，闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。
交了个皇帝做朋友，许多人都劝他趁机出仕，均被其婉言谢绝。林逋对劝他出山的朋友们说:“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去(《宋史》)。
林逋终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。林逋写诗都是随兴而为，作诗随就随弃，从不留存。有人问:“何不录以示后世?”答曰:“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人将他的诗作收藏起来，这才有流传至今的300余首。
除了写诗，他的书法与绘画水平也誉在当时，只是，由于其性格原因，那些作品多已散佚。书法存世作品仅3件，《自书诗帖》是其中篇幅最长者。史称林逋善绘事，惜画从不传。工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。
随着年事增高，林逋也开始着手安排自己的后事，就是在草庐附近为自己修建了墓穴，于庐侧。为此，他还专门作诗以记其事，其诗云:
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
天圣六年(1028)，林逋病逝于孤山草庐，享年六十一岁，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼，葬孤山故庐侧。杭州知府高其志识，将林逋病逝的消息上报朝廷，宋仁宗听罢，也嗟悼不已，特赐谥“和靖先生”。
尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生(《宋史》)。
纵观历史，皇帝为一个不仕不朝的在野人士赐谥，是非常罕见的。林逋因为死后获得仁宗赐谥“和靖先生”，所以，后世又称其为和靖先生或林和靖。
