中国古代常识之易误解的文史常识
碑帖来指的是没有文字的竖石或桩，其重要感化有三：一是立于宫庙前以不雅日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“受骗碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙年夜门内拴牲畜。三是古代用以引棺木入泉台。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的对象（和如今工地上上楼板所用的叼板机的工作道理很类似）。古时往往用年夜木来引棺入墓，这年夜木的特定称谓就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代今后才改用石头。
但并不是每小我都有资历用丰碑来牵引本身的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员逝世后，要用以年夜木立于墓圹的周围，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格原来为皇帝之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时期，对丰碑的应用规模仍然有着严厉的限制。季康子的母亲逝世之后，公输般劝告季康子用丰碑来下棺，成果就遭到了别人的一番奚落（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑正在其时的语境之下，就是一种特别的葬礼规格。先是只有皇帝才可应用，后来成长到公室成员，再往后成长到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时望族堂前燕，飞入平常庶民家”，通俗庶民也学着用起了“丰碑”，他们正在本身亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了本来的碑是下葬的对象，忘却了碑最原始的功效。所以，后来有人开端正在光溜溜的石头上开端刻字记载父辈的功劳，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑却是歪打正着，有点相符古礼的请求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。
“劳燕”最惯是“分飞”
第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考期近的我们是如斯惴惴不安而又愁闷感伤。面临不成知的将来，每一个少年心里充斥了莫名其妙的情感。正在如许的配景之下，有一天，教室的黑板突兀涌现的“劳燕纷飞”四个字一会儿就深深打动了我。该卒业了，我们这群“辛苦的燕子”将被高考惊起，纷纭飞去，落下一地羽毛。
后来我飞到了一所年夜学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了本身早年的误读。
本来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛苦”无关。“劳”和“燕”别离朝分歧的标的目的飞去，是以，它们的姿态是“分飞”而不是“纷飞”。
伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。年夜都栖息正在丘陵坦荡的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一路走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有如许的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”
当伯劳碰见了燕子，二者就彼此完成了身份的指认，配合组成了全新的意思，正在传统诗歌的天空下，伯劳促东去，燕子吃紧西飞，瞬息的相遇无法转变飞翔的姿势，是以，相遇老是太晚，拜别老是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合正在一路组成了感伤的分别，成为了不再聚会的象征。
是以，“分飞”是“劳燕”最常见的姿势，天空没有留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着分歧的标的目的飞过。
“五毒”本来是良药
“五毒俱全”，这是一个所有中国人都邑用的词。一小我假如称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“逝世有余辜”。然则，“五毒”到底是什么，却一向存正在很年夜争议，堪称众口纷纭。有人以为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人以为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人以为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何干系。
真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性激烈之药。《周礼·天官》说：“凡是疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石。正在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身材五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般以为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太年夜毒性，然则五种药材经由过程加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置正在坩埚之中，持续加热三天三夜，之后发生的粉末，便是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很显然，“五毒”之名固然张牙舞爪，面貌狰狞，但却有救人道命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。
“倒”的只能是“楣”
“倒楣”当然不是功德，但更令人为难的是，许多人误把“倒楣”作“不利”。之所以涌现如许的误用，其原因就正在于不知道“倒楣”一词的真正来历。
“倒楣”一词涌现的汗青并不太长。据考据，该词年夜约涌现正在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士轨制，科举成为其时念书人出人头地的独一途径。是以，考场之内的竞争也就越来越剧烈。固然明朝有相对完美的监考轨制，但照样无法阻拦甚嚣尘上的作弊之风。一般的念书人要想正在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，正在临考之前，有考生的家庭一般都邑正在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。
根据其时的通例，揭榜之时，谁家的学子榜上著名，本来自家门前的旗杆可以照竖不误，假如不幸掉利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于白话和书面，直到如今。正在应用这个词语进程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“不利”，这当然是因为不理解它的起源的缘故。
沐猴而冠（拼音： mù hóu ér guàn）是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。
沐猴而冠—衣冠禽兽
“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于“沐猴而冠”可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；“衣冠禽兽”则是只能用于坏人，语意较重。
