中国古代常识之元曲四大家

元曲四年夜家
元代文学，中，可以匹敌秦汉唐宋；外，可以对抗英法德意。靠的就是元曲，而元曲靠的就是元曲四年夜家！即关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。
元曲四年夜家与元曲四年夜悲剧和四年夜恋爱剧的作者并不是一一对应的，元曲四年夜悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四年夜恋爱剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头立时》还有郑光祖的《倩女离魂》。四年夜南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。
一、关汉卿
1.生平简介
年夜约生于金代末年（约公元1229年—1241年），年夜都人。卒于元成宗年夜德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家，与马致远,王实甫,白朴并称为“元杂四年夜家”。号已斋叟（一作一斋）。贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园首脑，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他正在元代剧坛上的位置。他善于歌舞，精晓乐律，编写年夜量脚本，并亲自出台表演。南宋亡后曾漫游杭州、扬州等地，鞭策了南边戏剧事业的成长。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，解释他与演员关系亲密。他曾毫无惭色的自称：“我是个普世界的郎君首脑，盖世界荡子班头。”正在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲顽强地表现：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。据各类文献材料记录，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个体作品是否出自关汉卿手笔，学术界另有不合。个中《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等，是他的代表作。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的实际性和漫溢着高昂的战役精力，关汉卿生涯的时期，政治暗中败北，社会动荡不安，阶层抵触和平易近族抵触十分凸起，国民群众生涯正在水火倒悬之中。他的剧作深入地再现了社会实际，充斥着浓烈的时期气味。既有皇亲国戚、豪势力要葛彪、鲁斋郎的凶横残酷，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋实际，又有童养媳窦娥、使女燕燕的悲剧遭受，反应生涯面十分辽阔；既有对宦海暗中的无情揭穿，又热忱赞美了国民的对抗奋斗。慨慷悲歌，乐不雅奋争，组成关汉卿剧作的基调。正在关汉卿的笔下，写得最为精彩的是一些通俗妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、孀妇谭记儿、使女燕燕等，各具性情特点。她们年夜多出生卑微，遭遇封建统治阶层的各种侮辱和危害。关汉卿描述了她们的悲凉遭受，描绘了她们正派、仁慈、聪慧、机灵的性情，同时又赞扬了她们强烈的对抗意志，歌唱了她们敢于向暗中权势睁开格斗、至逝世不平的勇敢行动，正在阿谁特定的汗青时期，奏出了鼓舞国民奋斗的主旋律。关汉卿是位巨大的戏曲家，后人列为元曲四年夜家之首。1958年被评为世界文假名人。同年6月28日晚，国内至少100种分歧的戏剧情势，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的脚本。他的剧作被译为英文法文德文日文等，活着界各地普遍流传。后世称关汉卿为“曲圣”。
因为不满于暗中社会的压制与摧残，关汉卿历久“混迹”正在北里倡寮。正在玩世不恭的后头，隐蔽着关汉卿冷峻悲惨的心坎世界和热闹乐不雅的战役精力。关汉卿写作勤恳，平生共著杂剧67部，今存18部，个中“旦本”戏占12个。他那贴切实际、充斥血肉之感的笔触，诉说着社会平易近众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒正在被污辱的女性身上。最到处颂扬的作品是《窦娥冤》。
《窦娥冤》取材于汉代传播下来的“东海孝妇”平易近间故事，关汉卿联合了本身正在实际生涯中的体认，精心构制了这个年夜悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早逝世，婆媳相依为命。地痞张驴儿闯入这个家庭，钳制窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞谢绝。张驴儿欲毒逝世蔡婆，成果反毒逝世了本身的父亲，便嫁祸给窦娥。昏聩的桃杌太守酷刑逼供，将窦娥私刑逼供，并被处逝世。违法的人并未获得制裁，守法的人却被“纲纪”送了生命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥理想幻灭，她恼怒地呼叫招呼出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。寰宇也做得个怕硬欺软，却本来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼叫招呼，代表着不平从于实际命运的浩然正气。元杂剧多充满着一种愁闷、怫郁的情感，这是正在外族统治下的元代作家目睹各种暗中现象后的天然吐露。但关汉卿正在《窦娥冤》中表达的是对全部社会的否认与咒骂般的诘难，具有无可回嘴的深入性。
2.思惟内容
关汉卿的剧作深入揭穿了元代社会的暗中，是元代残暴的平易近族榨取和阶层榨取的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的孀妇窦娥，正在贪官桃杌的危害下，被诬为'药逝世公公'，斩首示众。窦娥的冤案有伟大的典范意义，作家以'人命关天关地'的高度社会义务感，提出了封建社会里'仕宦们无心处死，使庶民百辞莫辩'这个带遍及意义的问题，强烈地控告了封建轨制与平易近为敌、残平易近以逞的罪行。'有日月朝暮悬，有鬼神掌着死活权。寰宇也只合把清浊分辩，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，寰宇也做得个怕硬欺软,却本来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。'第三折这〔滚绣球〕一曲，经由过程窦娥血泪的控告，引起人们对封建社会的实际秩序与传统不雅念的疑惑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
正在《鲁斋郎》中，作家写鲁斋郎正在青天白日之下先后强占银匠李四和中级仕宦张□的老婆，而清官包拯却必需瞒过皇帝，把'鲁斋郎'的名字改成'鱼齐即'能力锄□除害。正在《望江亭》中，杨衙内凭借皇帝赐赉的势剑金牌便可认为所欲为，到潭州杀人夺妻。这些剧作批评的矛头,有意无意地指向最高的封建统治者。正在《蝴蝶梦》中，权豪势要葛彪托言农人王老夫抵触触犯他的马头，三拳两脚把他打逝世后便无事人一般扬长而去。而王老夫的儿子为父报仇，打逝世葛彪却必需偿命。作家经由过程这一不合理的讼事,提出了'使不着国戚皇亲,玉叶金枝；就是他龙孙帝子，打杀人要吃讼事'如许闪耀着平易近主主义辉煌的思惟。正在《救风尘》、《金线池》、《谢天喷鼻》中，关汉卿描述妓女的不幸遭受，为这些被凌辱与被伤害的基层妇女喊出了请求自由，请求平等的心声：'我看了些觅前途俏女娘，见了些铁心地须眉辈，便平生里孤眠，我也直甚颓'（《救风尘》）；'你道是金笼内鹦哥能念诗，这就是咱家的比如拟，本来越聪慧越不得出笼时'（《谢天喷鼻》）。正在《诈妮子》中，贵族小千户用花言巧语诱□了使女燕燕，转眼就爱上别人，使燕燕的身心遭遇极年夜的苦楚。正在《拜月亭》中,尚书王镇否决女儿无媒自聘,逼女儿撇下了宿疾卧床的丈夫，硬把她从客店里拉归去。关汉卿杂剧中这些描述，深入反应了封建社会官平易近之间、男女之间、主婢之间、父女之间各种不合理的现象，批评了'三纲五常'的封建伦理道德。
正在恼怒揭穿封建社会的暗中、表露元代残暴的阶层榨取与平易近族榨取的同时，关剧塑造了一系列光鲜的正面形象，个中尤以描述基层妇女的形象最为凸起。关汉卿留下的18种杂剧中，'旦本'戏占了12种。他笔下的妇女形象的重要特色是：①出生卑微，社会位置低下，像妓女、使女、乳娘、农妇、小户人家、孀妇、俯仰由人的弱女等;②几乎毫无破例都是被凌辱被伤害的人物,她们都是封建统治阶层渔色猎艳或残暴奴役的对象；③这些基层妇女正在对抗榨取奋斗中，是桀骜不驯的勇者，并非任人宰割的羔羊。因为她们历久处于受榨取受凌辱的位置，使她们有可能控制那些官长老爷、花花令郎的脾性和弱点，也学会了对于他们的各种方法。从而有信念最终克服各色各样的庞然年夜物。象以本身的斑斓、大胆与机灵设计营救同业姐妹的赵盼儿；有胆有识、巧扮渔妇智赚杨衙内势剑金牌的谭记儿；力争解脱奴仆的悲凉位置、敢于正在贵族婚宴上闹婚的燕燕，都是显著的例子。关汉卿剧作中的妇女形象，正在全部中国文学史上都是极为凸起的。关剧还深入揭穿了一小撮骑正在国民头上的封建统治者作奸犯科、贪赃枉法的丑陋行动，为我们展示了一幅封建统治阶层的'百丑图'。这个中有权豪势要、皇亲国戚、贪官蠹役、土豪劣绅、衙内令郎、龟婆嫖客、地痞泼皮……，由这些人织成一张元代社会的年夜黑网，正正在捕掠着一个个弱小无辜的性命。象权倾朝野、'嫌官小不为,嫌马瘦不骑,动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮'的鲁斋郎（《鲁斋郎》）；'我是个权豪势要之家，打逝世人不偿命'、'只当房檐上揭片瓦类似'的恶霸葛彪（《蝴蝶梦》）；草菅人命的贪官桃杌和心狠手毒的张驴儿（《窦娥冤》）；'花花太岁为第一，荡子丧门世无对'、倚仗势剑金牌为非作恶的杨衙内(《望江亭》)；玩弄女性的权要后辈周舍（《救风尘》）；逼女为娼的老虔婆李氏（《金线池》）……，这些骑正在国民头上随心所欲的坏蛋□人，恰是元代社会各类暗中权势的代表人物。关汉卿揭穿这些人天性的狠毒和实质的衰弱，正在文学史上也是空前的，表示了一小我平易近戏剧家光鲜的爱憎与战役的本质。
关汉卿还写了不少有名的汗青剧。象《单刀会》《单鞭夺槊》《哭存孝》《西蜀梦》等，这类戏以赞扬豪杰事迹为主,睁开公理和非公理的冲突。如正在《单刀会》中,作者歌唱了赤胆忠心保护汉家事业的关羽,训斥了玩弄权谋，独行其是的鲁肃；《西蜀梦》经由过程关张的阴魂托梦刘备，请求他起兵报仇，凸起了关张虽逝世犹生的气势,训斥了见逝世不救、卖身求荣的奸佞小人;《单鞭夺槊》塑造了有名的草莽豪杰尉迟敬德的形象，训斥了挟私愤报私仇的李元吉；正在《哭存孝》中，训斥李克用正在取得军事成功后诬杀功臣良将的行动。正在这些汗青剧中，关汉卿赞扬公理的事业，歌唱豪杰的事迹，表示了一个正派戏剧家的爱憎情感，这和他正在其他剧作里所表现的精力是一致的。当然,因为汗青和阶层的局限,关汉卿不成能站正在起义农人的立场上来批评封建统治者，他对黄巢和梁山泊农人起义的意见依然解脱不了传统的成见。
3.艺术造诣
关剧是中国古典戏曲艺术的一个岑岭。关汉卿娴熟地应用元代杂剧的情势，正在塑造人物形象、处置戏剧冲突、应用戏曲说话诸方面均有出色的造诣。关汉卿的剧作把塑造正面主人公放正在重要的位置。《窦娥冤》自始至终花招集中正在窦娥身上，先写她悲凉的出身，继之睁开她和地痞泼皮的冲突，再集中写贪官蠹役对她的榨取，最后写她的复仇抗争。《单刀会》正在公与司马徽衬托关羽的豪杰气势，使关羽虽未上场但已有先声夺人的强烈后果。正在中国文学史上，还没有一个戏曲家象关汉卿那样塑造出如斯浩瀚而又光鲜的艺术形象。如同是妓女，赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天喷鼻等各具分歧的个性。同正在鲁斋郎的榨取下，都有着老婆被掠占的不幸遭受，但中级仕宦张□和工匠李四对事宜的立场就判然不同。正在《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《西蜀梦》《诈妮子》等剧里，精彩的心理描述打开了作品人物心坎世界的窗扉，成为塑造重要人物形象不成缺乏的艺术手腕。
正在处置戏剧冲突方面，关汉卿擅长提炼冲动人心的情节。有仁慈无辜的孀妇被屈斩而寰宇变色的事业（《窦娥冤》）；有单枪匹马慑伏仇敌的豪杰（《单刀会》）；有忍痛送老婆去让权豪并吞的丈夫（《鲁斋郎》）；有让亲生儿子偿命而保留前妻儿子的母亲（《蝴蝶梦》）；有被所爱的人摈弃而被迫为他去说亲的使女（《诈妮子》）。这些情节看来既富有传奇颜色，又都是扎根正在深挚的实际泥土里的。关剧紧聚集中，不枝不蔓，省略次要情节以凸起重要事宜。《窦娥冤》正在这方面最为出色，它除用楔子作序幕,交卸窦娥出身外,接下的四折戏都帷幕启处见冲突。至于窦娥的娶亲、丈夫的病逝世等事宜均一句带过，甚至连窦娥丈夫的名字作者都吝于交卸。关剧擅长处置戏剧冲突还表示正在它的过场戏简练，戏剧排场随步换形，富于变更。这正在《望江亭》、《拜月亭》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》诸剧尤为凸起，如《哭存孝》剧中，刘夫人到李克用途为李存孝讨情，眼看李存孝就要解围了，忽然刘夫人出去看打围落马的亲子，李存信伺机进谗，存孝随即被车裂。如许处置戏剧排场，摇曳多姿，变更莫测，出不雅众意想之外，又正在人物情理之中，后果十分强烈。
关汉卿是一位出色的说话艺术年夜师，他吸取年夜量平易近间活泼的说话，熔铸精巧的古典诗词，发明出一种活泼流利、本质当行的说话作风。他是元曲中本质派的出色代表，真正做到了'人习其方言，事肖其本质。境无旁溢，语无外假'（臧晋叔）。
关剧的本质说话作风起首表示正在人物说话的性情化上，曲白酷肖人物声口，相符人物身份。如窦娥的朴实无华，赵盼儿的利落老辣，宋引章的无邪纯朴，谢天喷鼻的温顺薄弱虚弱，杜蕊娘的泼辣老练，皆维妙维肖，好像口出。同是背面人物，葛彪的说话粗暴强暴，不脱恶霸凶徒的本质；周舍的说话老练利索，很相符他'酒肉场中三十载，花星整照二十年'的老狎客身份；杨衙内口白粗俗，有时却附庸精致，装模作样；张驴儿说话流里流气，符合他地痞恶棍的性情；鲁斋郎势力显赫，是一个吃人不吐骨头的年夜贵族权要，他讲话时彬彬有礼，并不挟粗棍子吓人，有时甚至还带着几分滑稽，这些外面上不瘟不火的说白，令他炙手可热的威势发出一股不可一世的冷光，更见其性情的霸道冷淡。说话符合人物的身份性情，这是关剧艺术描述上的一年夜特点。关脚本色的说话作风还表示正在作者不务新巧，不事砥砺藻绘，发明了一种富有特点的通俗、流利、活泼的说话作风。
关汉卿是一位熟习舞台艺术的戏曲家，他的戏曲说话既本质又当行,具有'中听消融'的特色,没有艰深艰涩的弊端。不像明清时代有些文人剧作，搬弄典故、爱失落书袋。关剧正在词曲念白的支配上也适可而止，曲白相生,天然熨贴,不愧是其时戏曲家中一位'总编修师首'的人物。
关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位巨大的作家，他平生创作了很多杂剧和散曲，造诣卓著。他的剧作为元杂剧的繁华与成长打下了坚实的基本，是元代杂剧的奠定人。他正在生时就是戏曲界的首脑人物，《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是'驱梨园首脑，总编修师首，捻杂剧班头'，'姓名喷鼻四年夜神物'。从元代周德清的《华夏音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为'元曲四年夜家'之首。有名的杂剧作家高文秀被称为'小汉卿',杭州名作家沈和甫被称为'蛮子汉卿',可见关汉卿正在其时就已享有高尚的位置。关汉卿平生创作了60多个杂剧，从平易近间传说、汗青材料和元代实际生涯里吸取了很多素材，真实地表示了元代国民否决封建阶层榨取与平易近族榨取的奋斗。关汉卿从不写作仙人道化与隐居乐道的题材。他的严正的创作立场与批评实际的战役精力对后世有伟大影响。关汉卿是一位出色的戏剧艺术家，他的悲剧《窦娥冤》'列之于世界年夜悲剧中亦无愧色'(王国维《宋元戏曲史》),是中国古典悲剧的范例；他的喜剧轻松、幽默、滑稽，是子女喜剧的表率。他的杂剧无论正在艺术构想、戏剧冲突、人物塑造、说话应用等很多方面，都为后世供给了很多名贵的艺术经验。他的很多杂剧经由改编一向正在舞台上表演，为国民所爱好，给人以强烈的美的享受。
关汉卿的作品是一个丰硕多采的艺术宝库，早正在一百多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华国民共和国成立后，关汉卿的研讨工作受到高度看重，出书了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为'世界文假名人'，北京盛大举办了关汉卿戏剧运动700年事念年夜会。他的作品已成为中国国民和世界国民配合的精力财富。
4.散曲创作 (正在上一篇博文（元代散曲》中已作介绍）
5.窦娥冤剧情介绍：山阴墨客窦天章因无力了偿蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长年夜后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病逝世。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外暗害，为地痞张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强制蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的果断对抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾正在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒逝世了。张驴儿以“药逝世公公”为名告到官府，贪官桃杌横加危害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考核吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥平反了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。
二.马致远
马致远(约1251-1321)，是元代有名的杂剧家。生平业绩不详。年夜都（今北京）人。马致远以字“千里”，晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当正在至元（始于1264）之前，卒年当正在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四年夜家”，是我国元代时有名年夜戏剧家、散曲家。青年时代宦途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省仕宦，后正在年夜都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，逝世后葬于祖茔。
从他的散曲作品中，约略可以知道，他年青时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治理想，但一向没能实现，正在经由了“二十年流浪生活”之后，他看破了人生的羞辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生涯。马致远早年即加入了杂剧创作，是“贞元书会”的重要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有来往，也是其时最有名的“四年夜家”之一。马致远从事杂剧创作的时光很长，名气也很年夜，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，尚有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最有名。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙·秋思》到处颂扬，匠心独运,天然天成,涓滴不见砥砺陈迹,被誉为“秋思之祖”,已被载入中学教材。
1.杂剧
马致远著有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》《破幽梦孤雁汉宫秋》《吕洞宾三醉岳阳楼》《子夜雷轰荐福碑》《马丹阳三度任风子》《开坛阐教黄梁梦》《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，脚本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明正在诗中说：“万花丛中马仙人，百世集中说致远”“姓名喷鼻贯满梨园”。正在马致远生涯的年月，蒙古统治者开端留意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能遍及实施，这给汉族文人带来一丝理想和更多的掉望。马致远早年曾有宦途上的理想，他的一套掉题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却历久毫无成果。后来担负处所小仕宦，也是完整不克不及满足的，正在职的时光年夜概也并不长。正在如许的蹉跎阅历中，他逐渐心灰意懒，一面怀着满腹怨言，一面传播鼓吹识破了世俗名利，以山人高人自居，同时又正在道教中求摆脱。
《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最有名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。汗青上的这一事宜，原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为拉拢手腕，正在《汉书》中的记录也很简略。而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不克不及的情节，使之带上一种故事颜色。后世笔记小说、文人诗篇及平易近间讲唱文学屡屡说起此事，对汗青事实多有增益改革。马致远的《汉宫秋》正在传说的基本上再加虚构，把汉和匈奴的关系写成虚弱的汉王朝为壮大的匈奴所榨取；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，正在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个薄弱虚弱无能、为群臣所劫持而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的终局，写成正在汉与匈奴接壤处的黑龙江投江自杀。如许，《汉宫秋》成了一种假借必然的汗青配景而加以年夜量虚构的宫廷恋爱悲剧。《汉宫秋》也许包括了必然的平易近族情感。然则，我们要留意到马致远的根本人生立场，要么是正在元朝统治下积极求取功名，要么是视一切价值尺度为空幻，所以，正在这方面过火强调是不恰当的。这个脚本同实际生涯直接相干的处所，重要是反应出正在平易近族战斗中小我的不幸。像金正在蒙古榨取下曾以公主和亲，宋亡后后妃宫女都被掳去北方，这些现代史实都邑给作者以较深的感触感染。而《汉宫秋》是一出末本戏，重要人物是汉元帝，剧中写皇帝都不克不及主宰本身、不克不及保有本身所爱的女人，那么，小我被命运所主宰、为汗青的伟大变更所波动的这一内涵情感，也就表示得更强烈了。事实上，正在马致远笔下的汉元帝，也更多地表示出通俗人的情绪和愿望。他应用回环来去的手段,将汉元帝正在昭君走后,凄婉的的神色形象地描述出来,不愧为散曲高手。
当臣下以“女色败国”的来由劝汉元帝舍弃昭君时，他忿忿地说：“固然似昭君般成败都皆有，谁似这做皇帝的官差不自由！”灞桥送别时，他感叹道：“早是俺夫妻悒快，小家儿出外也摇装。对夫妻恩爱的布衣生涯吐露出爱慕之情。尤其第四折“孤雁惊梦”一年夜段凄婉哀怨的唱词，表示出汉元帝对恋人的无穷思恋，把脚本的悲剧氛围衬着得愈加浓烈。这里正在塑造戏剧人物的同时，也直接抒发了作者对汗青变迁、人生无常的感触感染。
《荐福碑》是马致远早期剧作，写崎岖潦倒墨客张镐时运不济，几回再三不利，甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文，卖钱作进京赶考的盘费，子夜里都邑有雷电把碑文击毁。后否极泰来，正在范仲淹帮助下考取状元，飞黄腾达。剧中多处表示出对社会近况的不满，这个脚本集中反应了作者怀才不遇的怨言和宿命的人生不雅，也反应出现代很多文人正在社会位置极端降低的处境下的苦闷。
《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的恋爱剧，虚构白居易与妓女裴兴奴的离合悲欢故事，中央插入商人与龟婆的诱骗损坏，造成戏剧纠葛。正在士人、商人、妓女组成的三角关系中，妓女毕竟是爱士人而不爱商人，这也是崎岖潦倒文人的一种自我沉醉。
马致远写得最多的是“仙人道化”剧。《岳阳楼》《陈抟高卧》《任风子》和《黄粱梦》，都是演述全真教业绩，宣传全真教教义的。这些道教仙人故事，重要偏向都是宣传浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们一空人我长短，解脱家庭妻小正在内的一切羁绊，正在山林隐逸和寻仙访道中获得摆脱与自由。剧中主意躲避实际抵触，否决人们为争夺自身的实际好处而奋斗，这是一种脆弱的消极厌世的立场。但另一方面，剧中也对社会近况提出了批评，对以功名事业为焦点的传统价值不雅提出了否认，把人生的“自适”放正在更主要的位置，这也包容侧重视个别存正在价值的意义，固然作者未能找到实现个别价值的合理门路。正在浩瀚的元杂剧作家中，马致远的创作最集中地表示了现代文人的心坎抵触和思惟苦闷，并由此反应了一个时期的文化特点。与此相干联，马致远的剧作，年夜抵写实的才能并不强，人物形象的塑造也不怎么凸起，戏剧冲突平日缺少重要性，而自我表示的成分却许多。包罗《汉宫秋》如许的汗青题材的作品正在内，剧中人物往往游离戏剧冲突，作年夜段的抒情，这经常是作者正在借剧中人物表示本身的喜怒哀乐。如上所述，马致弘远多半杂剧的戏剧后果不是很强的。前人对他的杂剧评价很高，重要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情感轻易引起旧时期文人的共识，再就是说话艺术的高明。马致远杂剧的说话偏偏于典丽，但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华丽，而是把比力朴素天然的语句锻炼得精细而富有表示力。如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧平易近歌》：呀呀的飞过蓼花汀，孤雁儿不离了凤凰城。画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷僻清。寒也波更，萧萧落叶声，烛暗长门静。
2.散曲介绍:(正在上一篇博文（元代散曲》中已作介绍）
3.旧居介绍:小桥流水那个家——元代戏剧家马致远旧居
正在京西门头沟区王平镇的韭园村西落坡小山村内，有一元代古宅，村平易近们世代相传说这里就是马致远旧居。正在我国的文学史上，元代的戏剧可以说是残暴光辉的一页，涌现了很多有名的年夜戏剧家和许多优良的脚本。并且许多戏剧家都是年夜都(北京)人，好比有名的“元曲四年夜家”中的关汉卿、王实甫、马致远。他们的脚本经常正在年夜都西城砖塔胡同里的勾阑瓦舍中表演，有时他们还亲自袍笏登场。元代的许多剧目，像关汉卿的《窦娥冤》、《望江亭》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉明妃》或《昭君出塞》)等，如今也是久演不衰。北京可以说是我国戏剧的发祥地之一。元代浩瀚戏剧家的生平材料都很少，多见于专门介绍元代戏剧家及作品的书本《录鬼簿》《青楼集》中。如今，惟一有线索的只有年夜戏剧家马致远的旧居。
三.郑光祖
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代有名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代杂剧四年夜家之一。有关郑光祖的生平业绩没有留下若干记录，从钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与宦海人物订交往，是以，宦海诸公很瞧不起他。可以想见，他的宦海生涯是很艰苦的。杭州的斑斓景致，和那边的伶人女乐，不竭地触发着他的情感，他原来颇具文学才思，使他开端了杂剧创作。据文学戏剧界的学者考据，郑光祖平生写过18种杂剧脚本，全体保存至今的，有《迷青琐倩女离魂》《刍婢女骗翰林风月》《醉思乡王粲登楼》《辅成王周公摄政》《虎牢关三战吕布》等。从这些保存的剧目中，我们可以看出，他的剧目重要两个主题，一个是青年男女的恋爱故事，另一个是汗青题材故事。这解释，正在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面临实际，揭穿实际，他的剧目主题离实际较远。他写脚本，年夜多是艺术的须要，而不是政治的须要。
以描述青年男女恋爱故事为主题的脚本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作（附图即为此作）。脚本以唐朝陈玄祐的《离魂记》小说为素材，其年夜致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸怙恃早亡，倩女之母遂有悔约的盘算，托言只有王文举得了进士之后能力成婚，想赖失落这门亲事。不虞倩女却十分忠诚于恋爱，就正在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，因为怀念王文举，倩女的灵魂便离了原身，跟随王文举一路奔赴京城。而王文举却不知是倩女的灵魂与他正在一路，还认为倩女本人同他一路赴京。是以，当他状元及第三年后，预备从京城出发赴官，趁便打道去看望岳母，便先修书一封告诉倩女的怙恃，王文举偕同倩女灵魂来到了倩女身边，灵魂与身材又合一，一对恩爱夫妻获得团聚。全剧集中描绘了倩女寻求婚姻自立，忠贞于恋爱的形象和性情。正在婚姻上，决不随意马虎任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相当时，她便一眼看穿了母亲的用意，表现了果断的否决。当倩女的灵魂分开真身，跟随王文举一路赴京路上，王文举认为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她归去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待如何？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行欠亨，应用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“擅自赶来，有玷风化”。倩女更果断地说：“你振色怒增长，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心神恍惚”。表示了她对封建礼教的对抗和鄙夷。
郑光祖正在《倩女离魂》一剧中，胜利地塑造了一个对恋爱忠贞不渝，情感真诚热闹的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正因为此，使郑光祖“名喷鼻世界，声振闺阁”。郑光祖的汗青剧，似乎不及他的恋爱剧惹人入胜，然则，他正在描述人物心坎运动方面，照样独具一格。
《王荣登楼》固然正在剧情、构造方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心情的描述却颇具匠心。明人何良俊以为郑光祖元曲，当正在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多大方，而气亦爽烈，托物寄意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘年夜杰也说，这些曲词，“表示出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情绪的真诚，意象的高远，说话的俊朗，能与人物其时的心情相映衬。”
郑光祖平生从事于杂剧的创作，把他的全体天才进献于这一平易近间艺术，正在其时的艺术界享有很高的荣誉。伶人都尊称他为郑老师长教师，他的作品经由过程浩瀚伶人的流传，正在平易近间发生了普遍的影响。他与苏杭一带的伶人有着慎密的接洽，他逝世后，就是由伶人火化于杭州的灵隐寺中的。同很多巨大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的出身却鲜为人知。郑光祖也是如许，他默默地正在艺术场地耕作，把他的艺术结果奉献给平易近众，而又默默地分开了这小我世。
四.白朴
白朴（1226～约1306年后）字仁甫，一字太素，号兰谷。本籍隩州（今山西）后流寓到真定（今河北）。晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代有名的文学家、杂剧家。白朴出生权要士年夜夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；季父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家后辈，常以诗文相往来。元代戏曲作家。幼时正值金国覆亡，饱经兵乱。随父石友元好问一路亡命，而且跟着元好问进修。元世祖中统年间，谢绝出任为官。正在年夜都曾和关汉卿配合加入过玉京书会。晚年借居建康（今南京）。杂剧作品据《录鬼簿》著录有十五种，现存只有三种：《墙头立时》《梧桐雨》《东墙记》，除杂剧外，还有词集《天籁集》两卷。尚有壮丽秀美的散曲，散见于《雍熙乐府》等。为“元曲四年夜家”之一。
《墙头立时》杂剧。白朴作。全名《裴少俊墙头立时》。唐高宗时的工部尚书裴行俭的儿子裴少俊，替父到洛阳选择奇花异卉。赶上洛阳总管李世杰的女儿李令媛，两人一见倾慕，暗里结为夫妻，并生了后代。后被裴尚书发明，把李令媛赶走。裴少俊后来进士及第，去接她回来，她果断不愿，最后因为儿女的请求，才夫妻团聚。作品以强烈地戏剧冲突，塑造了李令媛这个敢于同封建权势抗争，勇于寻求婚姻自由、性情年夜胆泼辣的光鲜的女性形象。作品是按照唐代白居易的新乐府《井底引银瓶》改写而成，被称为元杂剧中有名的四年夜恋爱剧之一。
白朴出生于如许的家庭，本应优游闲适，念书问学，以便未来博取功名。然而，他的少小却偏偏偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人正在惊骇惶惑中苦熬时间。他出身后不久，金朝的南京汴梁已正在蒙古军的包抄之下，位居中枢的白华，全日为金朝的生死而奔波，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，单身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵年夜掠，城内士庶残遭屠杀，财富遭到空前洗劫。战斗中，白朴母子相掉，幸好其时元好问也正在城中，才把他和他的姐姐收容起来，正在乱兵和饥馑中救了他的生命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后借居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生涯至为艰辛，但他视白朴姊弟如同亲生，关心备至。白朴为瘟疫所袭，性命弥留，元好问日夜将他抱正在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪慧颖慧，从小爱好念书，元好问对他悉心造就，教他念书问学之经，处世为人之理，使他少小时就受到了优越的教导。
白朴的父亲白华于金朝消亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也屈膝投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些流亡年夜臣来到真定，依靠活着守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使掉散数年的父子得以团聚。父子相见，白华觉得极年夜的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述其时的表情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中央。短衣匹马，重见镇州山。内翰昔时醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘扬喜生还”。他也十分感谢元好问代为抚养儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”跟着北方的安靖，白朴父子也就正在真定假寓下来。从此，他依照父亲的请求，写作诗赋，进修考场测验的课业。他对律赋之学颇为长进，很快即以能诗善赋而著名。当时，元好问为修撰金朝汗青书本，也常收支年夜都，从而往来于真定，关怀着他的学业，每至其家，都要指点他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”鼓励他耐劳用功，造诣一番事业。然而，蒙古统治者的残酷抢夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充斥了厌恶的情感，兵荒马乱中母子相掉，使他常有山水满目之叹，更觉得为统治者效劳的可悲。是以，他废弃了宦海名利的争逐，而以亡国遗平易近自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄本身胸中的郁积。
跟着年事的增加，社会经历的扩展，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽保举白朴出仕，被他拒绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自发未便正在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表现他豹隐低沉，永绝官吏之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不克不及割断，他也经常为本身抵触的表情所煎逼，觉得十分苦楚。尽管如斯，他照样要远离那车马尘凡之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）正在金陵假寓下来。这前后，可能因为他的真定原配逝世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机遇，又有人建议他去朝中仕进，却被他拒绝了。此后不久，他即返金陵。从此，重要正在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。尔后，他的行踪就无从寻觅了。白朴放浪形骸，寄情于山川之间，但他却并不成能真正避难世外，对实际熟视无睹。加之，他的萍踪所至，恰好是曾经繁荣一时，而今被兵火洗劫变为的荒漠地步。前后气象的比较，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控告蒙古统治者的罪行行动。元世祖至元十四年（1277年），白朴游至九江，再入巴陵。九江往日的繁荣，却被一扫而光，留正在他眼底的是萧条萧条，他不禁无穷伤感地太息道：“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁荣歇”。至于金陵怀古，杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作，”处处抒发遗平易近的表情，“伤时纪乱，尽见于字里行间。”其感物伤情从笔下款款道出。白朴究竟是封建时期的常识分子，尽管他为山河异代，田园荒凉而感伤、而悲戚，但他更多地是为本身平生九患的出身伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾吐着他对怆凉人生的感叹。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁华进献了本身的才干。
关于元曲四年夜家还有别的一个版本，马致远，王实甫，白朴，关汉卿