中国古代常识之庙号、谥号、帝号、年号简介及区别
庙号、谥号、尊号及年号，正在我国古籍中现身一再。前三者既有接洽，又有差别；而年号则是中国历代帝王用以编年的名号。现就所知，将四者前因后果略加辨析考述，以飨读者。
1，庙号
一般以为，庙号来源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初异常严厉，依照“祖有功而宗有德”的标凖，建国君主一般是祖、継嗣君主有治国能力者为宗。周朝确立谥号轨制，对君主和年夜臣的平生作为赐与盖棺定论的评价。庙号轨制被废除。秦朝连谥号轨制也废除了。
汉朝今后秉承了庙号这一轨制。汉朝对追加庙号一事极为郑重，不少皇帝是以都没有庙号。刘邦是建国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多惯用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，认为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治世界，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者少少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。别的西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），正在东汉光武帝时被撤消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。别的东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝敬皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不外这一些庙号正在孝献帝时被撤消。
到了唐朝，除了某些亡国之君和夭折皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。建国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。然则也有破例。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时代，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
正在称谓时，庙号经常放正在谥号之前，同谥号一道组成已逝世帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝今后，因为谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，然则也有褒贬之意。太祖、高祖建国立业，世祖、太宗发扬光年夜，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。别的，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于脆弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐败，哀宗、思宗只能亡国。
2，谥号
谥号，为东亚古代君主、诸侯（包罗中国、朝鲜、越南、日本）、年夜臣、后妃等具有必然位置的人逝世去之后，按照他们的生平业绩与品格教养，评定褒贬，而赐与一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。按照对西周时代青铜器铭文的研讨表白，迟至周穆王前后，给位置较高或较怀孕份的逝世者加以谥号的做法已比力多。古代除对帝王可以称谓其“谥号”外，称谓年夜臣、学者绅士的“谥号”也是一种尊敬的称谓；有些人的谥号因为经常被后人称谓，几乎成为他们的别号，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，占总数的57％摆布。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王承认后予以颁布发表，臣下的谥号则由朝廷赐赉。
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政今后，别的还有“私谥”。谥号的选定按照谥法，谥律例定了一些具有固定涵义的字，供肯定谥号时选择。这些字年夜致分为下列几类：
上谥，即表彰类的谥号，如：“文”，表现具有“经纬寰宇”的能力或“道德博厚”、“好学好问”的品格；“康”表现“安泰抚平易近”；“平”表现“布纲治纪”。
下谥，即批驳类的谥号，如：“炀”表现“好内远礼”，“厉”表现“暴慢无亲”、“屠杀无辜”，“荒”表现“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表现“壅遏欠亨”、“灵”表现“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪心的君，“国人”动员暴乱，他逃到彘（今山西霍州市东北）并逝世正在那边，“厉”就是对他予以叱责的“恶谥”。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表现“正在国遭忧”，“正在国逢难”；“怀”表现“慈仁短折”。
私谥，这是著名望的学者、士年夜夫逝世后由其亲戚、学生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才风行起来。
先秦时的谥号以用一个字为常，也有效两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等。
秦始皇同一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的决议确定将形成“子议父、臣议君”的局势，故而拔除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。
汉代时代恢复谥法，并且这一时代谥法轨制也日趋周密，朝廷中正式设立“年夜鸿胪”一职，办理王公列侯的谥法。汉代今后，谥号年夜多为两个汉字：华文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。
唐宋时代为谥法成长时代。谥法一方面成为封建帝王尊年夜谥以知足其虚荣心的对象，同时也成为把握群臣的褒贬手腕。从女皇帝武则天开端，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇年夜帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更首创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王在世的时刻可以被送上好几回尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗今后，年夜多半皇帝的谥号都正在四个字以上。
皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊本身的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时加倍谥美，并且也开子女予年夜臣谥二字的定规。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实施重文抑武，是以宋代年夜臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。
明清时代，谥法内容根本固定下来。起首是各层级人员的谥号字数固定下来。
明代皇帝谥字为17字，亲王1字，年夜臣2字，例如
明成祖的谥号为：后天弘道高超肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），硕亲王1字，年夜臣2字，例如
康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭裕如孝顺诚信中和好事年夜成仁皇帝
咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
乾隆帝的谥号为：法天鸿运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
恭亲王奕訢的谥号为：忠
清代年夜臣的谥号划定：一品年夜臣过世，按例请皇帝决议是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授年夜学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中，又以“文正”最难堪得；只能出自特旨，不克不及由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。
三
所谓尊号，乃为爱崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧逝世上尊号，王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：年夜王好事之著，于后世不宣，昧逝世再上皇帝尊号。”又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
时至唐代，为皇帝上尊号之风年夜盛，有生前送上者，亦有逝世后追加者。而生前加尊号又有两种情形：一是加于正在位之时。如武后称“圣母神皇，高宗称天皇，中宗称应天神龙皇帝等就是；到玄宗时，已成为轨制。宋范祖禹《唐鉴》有云：“尊号之兴，盖本于开元之际。主骄臣谀，遂认为故事。”明王三聘《古今事物考》有云：“元宗开元今后，宰相率百官上尊号，认为常制。”生前尊号，玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713年）加尊号“开元圣文神武皇帝”；天宝元年（742年）加为“开元天宝圣文神武皇帝”；再加为“开元天宝圣文神武皇帝”。天宝七年（748年）加为“开元天宝圣文神武应道皇帝”；天宝八年（749）再加为“开元寰宇年夜宝圣文神武应道皇帝”；天宝十二年（753年）复加为“开元寰宇年夜宝圣文神武孝德证道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外，皇帝退位之后，为太上皇，由继位皇帝为之加尊号，此再举玄宗之例：乾元元年（758年），肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号就是。唐代皇帝多次加尊号，陆贽于《奉天论尊号加字状》评论曰：“臣子之心，务崇美号，虽或增盈百，犹恐称述未周。”宋孙甫《开元神武皇帝尊号》亦云：“古皇帝之称，曰皇、曰帝王，盖称其德也。秦掉臂德之所称，但自务尊极，故称皇帝，然亦未有尊号也。……（唐）高祖、太宗，各有好事，俱无尊号。高宗徇武后之意，始称天皇，中宗从韦庶人之欲，乃号应天……是妄自负年夜。……明皇以贤继位，祖宗善恶之事，闻见固熟，何以忘高祖、太宗之实德，袭高宗、中宗之虚名。盖臣下阿谀，不守经义，逢君之过而然也。”
逝世后加号者，如玄宗逝世后，肃宗于上元二年上尊号为“至道年夜圣年夜明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。唐代皇帝逝世后，尊号多稀有次追加。如高祖李渊于贞不雅九年（635年），先由群臣上尊号为“年夜武皇帝”；高宗上元元年（674年）又改上尊号为“神尧皇帝”；玄宗天宝十三年（754年）三上尊号为“神尧年夜圣年夜光孝皇帝”。太宗于贞不雅二十三年（649年）崩，百官上尊号为“文皇帝”；高宗上元元年（674年），又上尊号为“文武圣皇帝”，玄宗天宝十三年（754年），三上尊号为“文武年夜圣年夜广孝皇帝”。
唐代以降，帝后尊号字数有增无减。宣宗时，其尊号已是十八字，即“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道年夜孝”皇帝；宋神宗尊号为二十字，即“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”皇帝；明太祖被尊为“开天行道肇纪立极年夜圣至神仁文义武俊德胜利高”皇帝，达二十一字。清乾隆皇帝被尊为“法天鸿运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝，竟多达二十三字。现实上不难看出，后边一长串亦可以视为谥号。皇后、太后亦可得尊号。如清末慈禧太后，生前得尊号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太后，逝世后又谥“孝钦显皇后”。是以，谥号与尊号虽各有涵义，但又多纠缠一处，难以差别。依笔者之见，尊号乃帝后禁脔，他人不得染指；而谥号不为帝后所独享，其余人等亦可得之；而就帝后而言，于活着时所加者属于尊号，而崩后所加者，则可以谥号视之也。
唐宋今后，历经元、明而至清代，帝后尊号愈加愈长。这与中心集权独裁轨制及皇权日益膨胀联袂而行，互相关注。明、清时期，集权独裁登峰造极，皇帝尊号亦叠加成长长一串，年夜有将世间美妙字眼尽收囊中之态势。今人往往不雅之，常忍俊不禁。
四
所谓年号，是中国历代帝王用以编年的名号，往往也是时运变更的标记。按通例，新君即位年夜多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临世界、宣示正统的特别意义，君臣朝野为之注视，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
汉武帝以前，无年号之名目。史乘以帝王的年次编年，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年，一向延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极，则改用嗣王或新帝年次编年，称元年、二年、三年等。这种“帝号编年”或“王位编年”之法一向沿用至汉代，帝王正在位时代从无“改元”现象。至汉代文帝、景帝时，情形有所变更。文帝正在位二十三年，前十六年沿用年序编年之法，称元年、二年，直至十六年；尔后七年即第十七年起，改称后元年、后二年……后七年。景帝正在位十六年，前七年称元年、二年……七年；后六年称中元年、中二年……中六年；最后三年，称后元年、后二年、后三年。可视为改元之起源。
关于最早涌现的年号，年夜致有二说。一是据《汉书·武帝纪》，十九年十月，武帝率众佃猎，获罕见独脚兽白麟一只，众臣一致以为这是祥瑞之物，值得纪念，便向武帝建议用来编年，于是便立年号为“元狩”，称此年（西元前122年）为元狩元年。“狩”乃狩猎之意。今后则有元狩二年、三年……。清赵翼正在《廿二史札记》中，以为汉武帝此举乃立年号之始。此后，武帝将即位元年至元狩之间的十八年追补了建元、元光、元朔等三个年号，每隔六年改换一个。而到元狩六年时，正在山西获三足宝鼎一尊，众臣以为是祥瑞宝贝，建议用来编年，于是武帝便改年号为“元鼎”。“建元”就是“建为元年”之意，表现年号纪元开端应用。于是就有了第二说，即颜师古以为的“自古帝王，未丰年号，始起于此。”子女的史学家年夜都将建元元年作为年号编年之始。厥后，每遇军国年夜事、重年夜吉祥、灾异，帝王经常转变年号。而新皇即位，更需肯定新年号，以示君威。一般改元从下诏的第二年算起，其间亦有从昔时某月即算起之情形。
回溯汗青不难发明，明代以前，一位皇帝正在位时，往往多次改元。例如，汉武帝正在位44年，用过11个年号。也有皇帝期近位时应用前一代皇帝的年号，例如五代时代后梁的“天助”、后晋的“天福”、后周的“显德”等。至明代，除明英宗（年号正统）因被蒙古瓦剌部俘获，后被送回并复辟，并改元天顺而一帝二号之外，都是一帝一号，是以也常用年号来称谓皇帝，例如永乐帝、康熙帝等。
年号被以为是帝王正统的标记，称为“奉正朔”。一个政权应用另一政权的年号，被以为是藩属、臣服的主要的标记之一。正在中国四分五裂的时代，这种现象便经常涌现。例如，五代十国时代，闽国、楚国应用后梁、后唐年号；吴越国则应用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。同时，诸多处所割据政权和少数平易近族政权，和农人起义师也经常自立年号编年。史家因立场分歧，著述所用年号多有歧异。如三国时，陈寿撰《三国志》，以三国年号并列，别离以各自年号编年纪事；而习凿齿《汉晋春秋》，则以为蜀为年夜汉延续，故奉蜀汉为正统，用其年号编年。年号不仅为编年之名号，却有着庞杂的配景和内在和意义。无论是研讨汗青、照样整顿古籍，都不得不予以存眷。
中国年号的应用情形异常庞杂。统一时代并存的政权，往往各丰年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠应用。也有政权本身不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。另有不少年号正在分歧时代被反复应用。如“建元”就5次被应用。还有因避忌或其他原因，一个年号有几种分歧写法，例如唐殇帝所用“唐隆”年号，又写作唐元、唐安、唐兴等。
通不雅历代各朝所定年号，年夜多以二字定名，如汉初建、晋永和、唐贞不雅、宋元嘉、明万历等。但亦有效三字、四字甚至六字者。三字年号始于王莽“始开国（公元9年—13年）”。之后又有梁武帝“中年夜通（529—534年）”、“中年夜同（546—547年）”等。四字年号较三字为多，始于北魏太武帝“宁靖真君（440—451年）”，唐武则天称帝后，曾用“天册万岁（695年）”、“万岁登封（696年）”等；宋太宗曾用“宁靖兴国（976—984年）”宋真宗曾用“年夜中祥符（1008—1016年）”等。此外，另有六字年号，如西夏景宗“天授礼制延祚（1038—1048）”、惠宗“天赐礼盛国庆（1070—1074年）”。
帝王年号于选词择字十分讲究，须经重臣集议、重复筛选，请求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、年夜、太、应、元、中、永”等字开首。尤其是以“天”字开端之年号，达66个之多。其次是“建”字打头者，有30个；以“永”字作首字者有28个。用“隆”字的年号19个；有“龙”字的年号有13个，有“凤”字和“皇”字的年号各有11个。因为择字规模狭小，历代年号反复应用现习以为常。如用“建兴”11次，为应用次数之最；“宁靖”涌现9次；“建武”年号曾涌现7次；别的“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年号亦别离曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝年夜臣缺少汗青常识，有的是有意追慕临摹前朝，因而导致年号反复。
就寄意而论，帝王年号一贯讲究，并冀望正在位时代能四海承平，平易近安国泰。如唐高祖年号武德，表现以武佐德，平定世界；宋太祖年号建隆，愿望国运兴隆。正在择字方面，尤着重《易经》。以《易经·乾卦》之《彖辞》为例，其曰：“年夜哉乾元，万物质始乃统天。云行雨施，品物流形；年夜明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变更，各正生命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”仅戋戋57字，却有年夜明、乾道、保合、太和、利贞、咸宁等六个词汇曾别离被用作年号。个中年夜明一次[南朝宋孝武帝（457-464）]，乾道两次[南宋孝宗（1165—1173）、和西夏惠宗（1068—1069）]；保合一次[南诏国劝丰佑（825-？）]太和五次[三国魏明帝（227-233）；十六国后赵石勒（328-330）；十六国汉李势（344-346）；东晋废帝（366-371）北朝孝文帝（477-499），利贞一次[后理段智兴（1173-？）]，咸宁两次[西晋武帝（275-280）；十六国后梁吕纂（399-401）]。然亦丰年号选择颇为随便甚至荒谬者，如武则天称帝后，梦见一伟人，有巨足一双，她认为是上天降福，便血汗来潮，改元称“年夜足”；唐代宗即位后不久，夜梦天上有伟大黄金印玺失落落于年夜唐领土，认为喜兆，来日诰日便取年号“宝应”等等。
年号选择亦曾转变念书人命运。宋太祖赵匡胤称帝，因出生行伍，只粗识文墨，对年号未甚讲究，只请求选一古来不曾用过者即可。因众臣年夜多目光如豆，集议改元“乾德”。而乾德三年，他无意中发明宫人所用铜镜后头刻有“乾德四年铸”字样，百思不解，于是问询宰相赵普。此公标榜“半部《论语》治世界”，被问得瞠目结舌。后召翰林学士窦仪讯问，方知“乾德”原是前蜀王衍用过的年号，而此镜子定是蜀中所出。赵匡胤叹曰：“宰相须用念书人”，自此定下重用儒臣之策。
据笔者统计，中国汗青上应用过的年号共有720个摆布。个中，应用年号最多的皇帝是唐高宗李治与武则天伉俪二人。李治自公元650年庚戌至683年癸未，正在位共34年，先后应用了14个年号。其妻武则天则从公元684年甲申到704年甲辰共正在位21年，先后应用17个年号，个中应用两个年号的年份就有五个之多（689年乙丑用“永昌”、“载初”，692年壬辰用“如意”、“长命”，695年乙未用“证圣”、“天策万岁”，696年丙申用“万岁登封”、“万岁通天”，701年辛丑用“年夜足”、“长安”）。而应用年号最多的年份，是公元684年甲申。这一年，唐高宗李治由“万岁”而“万年”，武则天立太子李显为中宗，定年号为嗣圣，继而又废中宗而立李旦为睿宗，改年号为“文明”。不多，爽性取而代之，再改为“光宅”。一年之中，三改年号，折射出谋夺皇权的剧烈奋斗。
应用年号最多的一年，是公元373年，共计有10个。即前秦苻登太始元年；后燕慕容垂建兴元年；后秦姚苌建初元年；北魏道武帝拓拔珪登国元年；后凉吕光太安元年；西燕段随昌平元年；西燕慕容顗建明元年；西燕慕容瑶建平元年；西燕慕容忠建武元年；西燕慕容永中兴元年。
应用时光最长的年号，是清圣祖玄烨的年号“康熙”，自1662年壬寅到1722年壬寅，阅历了整整一个甲子，长达61年；其次，是玄烨的孙子高傲宗弘历的年号“乾隆”，从1736年丙寅到1795年乙卯，共60年。一般而言，统一时光段内年号多而短暂，则折射出神州板荡，国运陵夷，而年号少而久长，则显示出国力隆盛，世界承平。
辛亥鼎革，平易近国肇基，定以国号即中华平易近国编年。后袁世凯自称“中华帝国”皇帝，改元“洪宪”，但不多便被废除。1932年，清废帝溥仪充当伪“满洲国”在朝，改元“年夜同”；二年后又改名“满洲帝国”，改元“康德”。但平日不为中国正统史乘所认可，而以清末所用“宣统”为最后年号。新中国成立后，采取公元编年，年号成为汗青。
年号发源于中国，后传至邻国，日本、越南、朝鲜皆曾各自应用过本身的年号。因为日本至今仍实施君主轨制，故成为世界上独一应用年号编年的国度。日本国选择年号极为慎重，多取自《易经》、《尚书》和《史记》等华文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经·说卦》中“圣人南面而听世界，向明而治”；“年夜正”(1912—1926年)，取自《易经·无妄·彖辞》中“年夜亨以正，天之命也”；“昭和”（1926—1989年），取自于中国的《尚书·尧典》：“庶民昭明，协和万邦”；而当今所用“平成”（1989—），则取自《史记·五帝本纪》中“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”
古语云：风流总被雨打风吹去。庙号、谥号、尊号及年号，皆中国古代国学，并已随同独裁时期之停止而寿终正寝，飘然而去。今朝予以审阅回味，其感触感染若何，评价如何，一定是因人而异，见仁见智矣。
