中国古代常识之历代中国的别称

中国的别称:

九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

赤县神州，《史记?孟子荀子传记》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。

”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”神州，《中华年夜字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。

国内，《辞源》“四海”条注：前人认为中国周围皆是海，所以把中国叫作国内，外国叫海外。

华夏，《史记?夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

函夏，《汉书》：“以函夏之年夜汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”

九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地舆图志。

八州，《汉书?许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

相传，我国汗青上第一个朝代是夏朝。古时刻，黄河道域一带的先平易近自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年)：“楚掉华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有斑斓的寄义，“夏”字有隆重的意义，连起来切实其实是个美妙的词。“华夏”所指即为华夏诸侯，也是汉族前身的称呼，所以“华夏”至今仍为中国的别称。

中国”的别号，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称谓。“中华”最初指黄河道域一带，《三国志》裴注中最早涌现了“中华”一词。跟着邦畿的扩展，凡是属华夏王朝所管辖的处所都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名，起于战国中期。其时各国纷争，战火连天，人们巴望同一，于是发生了区划华夏的思惟萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记录，尽管具体的州名有所差别，但记录的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。子女的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中间地区年夜致相当于战国时期“九州”的规模。所以“九州”就成了中国的代称，并一向沿用至今。

古时刻，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水围绕而得名。战国齐人邹衍，获得海交际通的启示，年夜胆提出了“年夜九州”说。他以为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样年夜小的州共有9个，但不外是裨海围绕的小九州；如许的小九州共有9个，构成年夜九州；年夜九州周围为年夜瀛州所围绕。所以，“神州”只占世界八十一分之一。子女的事实固然证实这只是一种假说，但“神州”之名一向沿用到今天。