中国古代常识之中国古代服饰的代称

古代的服饰以其光鲜的特征，显示了穿戴者的贵贱尊卑或性别职业，因而分歧特色的服饰就成了分歧社会位置人的代称，有的甚至沿用至今。 黔黎：黔，黑色。黔黎，即以黑巾裹头，代指布衣，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各类不事临盆的人。战国时代，黔黎之称已普遍应用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾涌现。它的寄义与其时常见的“平易近”、“庶平易近”同。秦同一世界后，秦始皇自认为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记录，秦始皇二十六年（前221）下诏令谓平易近为“黔黎”，这是秦同一中国后更命名物轨制的内容之一。秦始皇三十一年，宣布“使黔黎自实田”的律令。占领地盘的田主和自耕农，依照其时现实占领的田数，向封建当局呈报，即可取得国度的认可。从此，“黔黎”一词便随同着这套封建地盘轨制和法令就正在全国规模内施行而成为固定称呼。 白丁：古代布衣着白衣，所以常以“白丁”称谓布衣庶民。刘禹锡《陋室铭》：“说笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。 白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故认为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纭？’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纭化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐？忸捏纷纭白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分家思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。” 平民：麻平民服，借指布衣。古代布衣不克不及衣锦绣，多穿平民。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老尔后衣丝，其馀则麻枲罢了，故命曰平民。”诸葛亮《出师表》：“臣本平民，躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求显达于诸侯。”平民之交，即指贫贱之交。 袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”正在这里用来形容兵士们互相友好、齐心同德的品德，是以“袍泽”就成了将士、战友的代名词。 青衿：亦作“青襟”，周代念书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新私塾呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时期则专指秀才。 厮役：原指战国时主人战旗下的部队，多以乡党的青年构成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻年夜王之卒，武力二十余万，厮役二万万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军厮役特起。”裴骃集解引应劭曰：“厮役特起，言与众异也。厮役，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事削减，逐渐沦为奴隶，筹划贵族邸宅的琐务。遭逢战乱，仍不掉主人近侍部队的性质。魏晋今后，则纯为私人仆众。《汉书·霍光传》：“（霍）云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使厮役奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，厮役八百余人，他至宝货贿称是。”《明会要·平易近政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家厮役得官者十六人，乞停厮役杨钊等职。’诏许之。” 黄裳：黄色表现尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。” 黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息平易近，服像当时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农民野老之服。东汉末年，张角创建宁靖道，信仰黄帝，传播鼓吹“苍天已逝世，黄天当立”，动员农人起义，起义师皆头裹黄巾，首级张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”（《旧唐书·舆服志》）。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青代替，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“新月冠”或“堰月冠”。形似新月，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别正在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两头，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴正在头上。邱祖当即应用道家内功，调动体内二味真火，正在手心把金子揉成新月冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴正在头上，惊得成吉思汗木鸡之呆。后来全真门生为了纪念邱祖，就正在黄冠上留下这两道指甲印痕。 绅耆：插笏于绅带间，旧时官宦的打扮服装，亦借指士年夜夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於年夜带与革带之间。”清王应奎《柳南漫笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“年夜阉之乱，绅耆而能不易其志者，四海之年夜，有几人欤？” 簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为仕进者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。 青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容哀痛悲凉。 珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君传记》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了朱门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上宾客盈庭客，瓮中百斛金陵春。 巾帼：本是古代妇头上的头巾或装潢物，借以代表女性，源于《三国志》。其时诸葛亮多次向司马懿挑衅，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的豪杰英雄称为“巾帼豪杰”，故代指女性。 青衣：古时位置低下者所穿的服装。使女亦多穿青衣，后因用为使女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平明，呼我起盥栉。” 裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。” 纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的后辈都穿细绢做的裤子，这很能反应出他们奢靡的特色，是以，人们常用纨绔来形容巨室后辈。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿逝世，儒冠多误身。” 赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比方犯法的人许多。