中国古代常识之儒家十三经是什么

经，指儒家传统的经典著作。从西汉到清代，有十三种儒家文献渐次取得“经”的位置，形成了“十三经”。

最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。皮锡瑞《经学汗青》中说：“经学开拓时期，断自孔子删定《六经》为始。孔子以前，不得有经。孔子出而有经之名。《礼记经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也：其为人也，温顺敦朴，《诗》教也；疏浚知远，《书》教也；博识易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”始以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为《六经》。”孔子始明言经。

孔子把本身之前的主要典籍作为“经”，以阐扬儒家思惟，但孔子并没有以“经”定名这些典籍。“孔子以前未尝有六经，孔子亦未尝造六经。”（钱穆《国粹概论》）

正在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为看重，立于学官。

唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包罗《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代时蜀主孟昶刻“十一经”，消除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》初次跻入诸经之列。

南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《年夜学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所承认，《孟子》正式成为“经”。

南宋光宗绍熙远年（1190年），其时有名理学家朱熹正在福建漳州将《年夜学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一路,作为一套经籍刊刻问世。这位儒家年夜学者以为“先读《年夜学》，以定其范围；次读《论语》，以定其基本；次读《孟子》，以不雅其发越；次读《中庸》，以求前人之奥妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时期意义。汉唐是《五经》时期，宋后是《四书》时期。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典位置。

清乾隆时代，雕刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其正在儒学典籍中的爱崇位置加倍深刻人心。

十三部注疏的书名、卷数、注疏者及阮本校勘者如下：

⑴:《周易公理》一○卷，【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等公理，【清】李锐校。

⑵:《尚书公理》二○卷，旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等公理，【清】徐养原校。

⑶:《毛诗公理》七○卷，【汉】毛亨传，郑玄笺，【唐】孔颖达等公理，【清】顾广圻校

⑷:《周礼注疏》四二卷，【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】臧庸校。

⑸:《仪礼注疏》五○卷，【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。

⑹:《礼记公理》六三卷，【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等公理，【清】洪震煊校。

⑺:《春秋左传公理》六○卷，【晋】杜预注，【唐】孔颖达等公理，【清】严杰校。

⑻:《春秋公羊传注疏》二八卷，【汉】何休注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。

⑼:《春秋穀梁传注疏》二○卷，【晋】范宁注，【唐】杨士勋疏，【清】李锐校。

⑽:《论语注疏》二○卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孙同元校。

⑾:《孝经注疏》九卷，【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。

⑿:《尔雅注疏》一○卷，【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。

⒀:《孟子注疏》十四卷，【汉】赵岐注，旧题【宋】孙奭疏，【清】李锐校。

儒家文化正在封建时期居于主导位置，《十三经》作为儒家文化的经典，其位置之爱崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比较的。历代统治者不单从中寻找治国平世界的方针年夜计，并且经由过程科举测验等方法强化其位置，对臣平易近思惟的规范、伦理道德切实其实立、平易近风平易近俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不正在，无处不正在。懂得和研讨中国封建社会的方方面面，不克不及不浏览《十三经》。