古代文学 关于小说中“治军用兵”的写作素材

●众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。

●上下不和，令乃不行。
《管子·形势解》上下不和睦，命令就不能贯彻执行。

●不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈。
《吴子·图国》陈：同“阵”。国内不和睦不能出兵，军内不和睦不能交战。

●凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。
《吕氏春秋·论威》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。

●用兵之道，在于人和。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·和人》人和：上下团结和睦。

●万人惟一心，何敌不摧？何敌不克？
宋·郭士俊《百子金丹》惟：只。摧：摧毁。克：制胜。

●用兵之要，贵得人和。
《历代名贤经武粹语》要：关键。贵：重要。人和：上下团结和睦。

●用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。
宋·王晳《〈孙子兵法〉注》人和：上下团结和睦。

●君子不重则不威。
《论语·学而》君子：春秋时指贵族，以后泛指道德高尚的人。重：稳重。威：威严。

●行之以信令致远。
《吴子·治兵》行事守信用，其命令远方也能贯彻执行。

●以治取胜。
《吴子·治兵》军队靠治理取胜。

●用兵得其性，则令行如流。
《孙膑兵法·客主人分》治军能够掌握士兵心理，军令就会象流水一样顺利贯彻。

●爱故不二，威故不犯，故善将者爱与威而已。
《尉缭子·攻权》将帅爱护士兵所以士兵没有二心，将帅威严所以士兵不敢违犯命令，善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。

●威与信并行，德与法相济。
宋·苏轼《张世矩再任镇戎军》并行：一起施行。相济：相互配合。

●统武行师，以大信为本。
《百战奇略·信战》统率军队行军打仗，要以崇尚诚实信用为根本。

●将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。
《百战奇略·威战》将：将帅。使然：使他们这样。

●军中无戏言。
清·《说唐》戏言：开玩笑的话。

●习劳忍苦，为治军之第一要义。
《曾胡治兵语录》使士兵习惯于劳累和忍受辛苦，是治军第一大事。

●治军无礼，则威严不行。
《历代名贤经武粹语》无礼：没有规范、制度。不行：不能实行。

●令行禁止，王之治也。
《逸周书·文传》有令即行，有禁则止，这才是帝王的治理。

●若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用！
《吴子·治兵》金：金属器，古代用以发收兵令。此作鸣金。如果法令不严明，赏罚不守信用，鸣金不停止，击鼓不前进，象这样的军队虽有百万，又有什么用处呢？

●赏必加于其功，赏罚明民竞于功。
《商君书·错法》民：远古时百姓战时是兵，平时是民，民就是兵。奖赏必须给予有功的人，奖赏分明士兵们就争着立功。

●令必行，禁必止。
《韩非子·饰邪》有命令必须执行，有禁令必须停止。

●信赏必罚，其足以战。
《韩非子·外储说右上三》该赏必赏，该罚必罚，这样的军队足以打仗。

●师出以律，失律则凶。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·谨候》师出以律：语出《易经·师·初六》，出兵打仗靠纪律。

●设而不犯，犯而必诛。
三国·蜀·曹操《孙子注·计篇》既然做出规定就不能违犯，如果违犯了就必须惩罚。

●将不知法与无将同。
宋·秦观《兵法》将帅不懂法度，和没有将帅一样。

●若勋劳宜赏，则不吝千金；无功妄施，分毫不与。
《百战奇略·赏战》如果功劳应该奖励，就不惜重金；若是没有功劳，就一分一毫也不赏赐。

●军纪者，军事之命脉也。
清·蔡锷《军事计画》纪律是军队的命脉。

●兵不娴习，不可以当敌。
《邓析子·无厚》娴习：训练娴熟。当：即“挡”，抵挡。

●用兵之法，教戒为先。
《吴子·治兵》教戒为先：首先要教育训练。

●兵不妄动，而习武不辍。
汉·刘昼《新论·阅武》军队不能轻易动用，但军事训练不能中断。

●军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·习练》当：通“挡”，抵挡。一可当百：一个人可以抵挡一百个敌人。

●教得其道，则士乐为用。
唐·李靖《李卫公问对》教育训练的方法对头，士兵就愿意为我所用。

●凡欲兴帅，必先教战。
《百战奇略·教战》兴师：出兵。教战：教会士兵打仗。

●艺高人胆大。
明·戚继光《纪效新书》

●善练兵者，必练兵之胆气。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。

●善练兵之胆气者，必练兵之武艺。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。

●教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》练胆：练习胆量。习艺：练习武艺。

●练兵之法，当先练心，人心齐一，则百万之众，即一人之身。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》 齐一：一致。一人之身：象一个人一样。

●令之以文，齐之以武，是谓必取。
《孙子兵法·行军篇》用政治道义教育士兵，使他们听从命令；用军纪军法约束士兵，使他们行动一致，这样就一定能取胜。

●战，勇气也。
《左传·庄公十年》打仗要靠勇敢。

●凡制国治军，必教之以礼，励之以大义。
《吴子·图国》凡管理国家治理军队，必用礼制教育人们，用正义鼓励人们。

●临大难而不惧者，圣人之勇也。
《庄子·秋水》遇到大难而不害怕的人，就是象圣人一样的勇敢了。

●民勇者战胜，民不勇者战败。
《商君书·画策》民：这里指士兵。

●将之所以战者民也，民之所以战者气也。
《尉缭子·战威》将帅之所以能打仗靠的是士兵，士兵之所以能打仗靠的是士气。

●机在于应事，战在于治气。
《尉缭子·十二陵》机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：掌握士气。

●胜在得威，败在失气。
《淮南子·兵略训》取胜在于得到威力，失败在于失去士气。

●临危不惧，勇也。
唐·骆宾王《萤火赋序》面临危险而不畏惧，就是勇敢。

●为将之道，当先治心。
宋·苏洵《心术》治心：掌握战士的思想。

●处事有疑非智，临难不决非勇。
明·何序东《删定武库益智录》处理事情迟疑不决就是不聪明，面临危难犹豫不决就是不勇敢。

●一夫舍死，万夫莫当。
明·邱濬《大学衍义补》一夫：一人。舍死：即舍命，不要性命。当：通“挡“，抵挡。

●攻者攻其心，守者守其气。
明·（作者不详）《草庐经略》进攻要从思想上瓦解敌人，防守时要保持部队士气。

●战以气为主，气勇则胜，气衰则败。
明·冯梦龙《东周列国志》第17回 气勇：士气勇敢。 气衰：士气衰落。

●用兵者用其气也。
清·康有为《公车上书》气：士气。

●兵事以人才为根本，人才以志气为根本。
《曾胡治兵语录》兵事：军队的事情。

●将所以克敌者，气也。
《历代名贤经武粹语》将：将帅。克敌：战胜敌人。气：士气。

●勇士赴敌视死如归，欺乃常胜之理，万古不变。
《历代名贤经武粹语》视死如归：把死看作象回家一样，形容不怕死。欺乃：这是。万古：永远。

●兵不能胜大患，不能合民心者也。
《孙膑兵法》军队不能战胜大祸患，原因是不能得到百姓拥护。

●爱民者强，不爱民者弱。
《荀子·议兵》军队爱护百姓就强大，不爱护百姓就弱小。

●兵事以民为本。
明·冯梦龙《东周列国志》第39回 兵事：军队的事情。本：根本。

●爱民乃行军第一义。
清·曾国藩《复李少荃》第一义：原为佛家语，指无上至深的妙理。这里指最重要的行动准则。

●兵为民之卫，民无兵不固。
清·刘璞《将略要论》军队是百姓的保卫者，百姓没有军队就不安定。

●古今名将用兵，莫不以爱民为本。
《曾胡治兵语录序及其按语》爱民是古今名将用兵的根本原则。

●凡觇军事之胜败，先视民心之从违。
《历代名贤经武粹语》觇（chān）：看。从违：顺从或违背。

●用兵以得民为先，安民乃能御侮。
《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。

●知天知地，胜乃不穷。
《孙子兵法·地形篇》知道天文，又知道地理，就能不断取得胜利。

●天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。
《孙膑兵法·月战》天时、地利、人和：见上条注。虽胜有殃：虽然胜利了，仍要遭殃。

●上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情。
《孙膑兵法·八阵》上知日月星辰等天体运行的现象和过程，下知大地上山川、气候、物产、交通、居民等情况，内得民心，外知敌情，才能打胜仗。

●仰以观天文，俯以察地理，中以建人极。
隋·王通《文中子·述史》仰：仰望，抬头。天文：日月星辰等天体在宇宙间分布、运行的现象。地理：大地上山川、河流、气候、物产、交通、居民等情况。人极：极好的人事关
系。

●将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
《尉缭子·兵谈》将帅要上不受天时制约，下不受地理限制，中不受人事牵制。

●上得天时，下得地利。
《简子·议兵》打仗要上得天时之助，下得地理之利。

●将必上知天道，下知地理，中知人事。
《六韬·垒虚》天道：原指日月星辰等天体运行现象，也指自然规律。地理：地上的山川、气候、物产、交通、居民等总的情况。人事：人情事理。

●上因天时，下尽地财，中用人力。
《淮南子·主术训》因：根据。尽：竭尽。地财：大地上的财富。人力：人的力量。

●审天地之道，察众人之心。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》审：观察，了解。天地之道：天地的规律。察：明察，了解。

●上知天文，中察人事，下识地理。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·将器》将帅要上知日月星辰等天体运行现象，中明人情事理。下识山川、气候、物产、交通、居民等情况。

●因天时之便者，动于九天之上。
三国·魏·曹操《孙子注》 九天：极言天空中很高的地方。能够得到天时便利的人，好象行动在天空中很高的地方（居高临下，行动自如）

●九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。
唐·李筌《注孙子兵法》九天：见上条注。九地：泛指地下很深的地方。陈兵：部署军队。伏藏：隐藏军队。

●地形者，兵之助也。
《孙子兵法·地形篇》军队可以借助于有利地形打胜仗。

●不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。
《孙子兵法·军争篇》险阻：险要阻塞的地形。沮泽：水草丛生、低洼潮湿的沼泽地带。

●凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。
《孙子兵法·行军篇》 好高：喜欢高地。恶下：讨厌低地。贵阳：喜欢向太阳的地方。处实：驻在可食之地。

●高陵勿向，背丘勿逆。
《孙子兵法·军争篇》高陵：对方处高地。勿向：不要向上仰攻。背丘：对方背靠高地。勿逆：不要从正面攻击。

●将通于九变之地利者，知用兵矣。
《孙子兵法·九变篇》九变：泛指多变。将帅能了解和利用多变的地利，就算懂得用兵了。

●不用乡导者，不能得地利。
《孙子兵法·军争篇》乡导：向导。乡，同“向”。

●所谓善战者，便势利地者也。
《孙膑兵法·客主人分》所谓善于打仗，就是指随机应变和善于利用地形。

●患兵者地也，困敌者险也。
《孙膑兵法·威王问》给军队造成麻烦的是地形，困死敌人的是险要地形。

●易则多用车，险则多用骑，厄则多用弩。
《孙膑兵法·八阵》易：平坦的地形。车：战车。骑：骑兵。厄（è）：指两边高峻的狭窄地形。弩：弓箭。

●进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
《孙膑兵法·善者》打仗时，要前进有路，后退有路，向左有路，向右有路。

●欲战，审地形以立胜也。
三国·魏·曹操《孙子注》要打仗，就要审察地形，以便为打胜仗创造条件。

●数寸之籥，持千钧之关，非有其才施，处势要也。
南朝·宋·鲍照《瓜步山揭文》籥：同“钥”。几寸长的锁钥，可以锁住千钧重的城门，不是因为它本身有很大本事，而是因为它所处的地方重要。

●一夫当关，万夫莫开。
唐·李白《蜀道难》一个人把守地势险要的关口，一万人也难以攻进。

●劲兵重地，控制万里。
《新唐书·王忠嗣传》精兵把守重要地方，可以控制广大地区。

●既知己又知彼，但不得地利之助，则亦不能全胜。
《百战奇略·地战》知道自己情况又知道敌人情况，但不能得到地利的帮助，也不能取得完全胜利。

●三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱制强。
《百战奇略·地战》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、中军、右军，也指全军。军队能得到地利，就可以少胜多，以弱制强。

●善用兵者，亦因地形措战，岂有一定之阵哉？
明·戚继光《纪效新书·操练》善于用兵打仗的人，也根据地形筹措打仗，没有固定不变的阵式。

●居高视下，可胜之基也。
明·（作者不详）《投笔肤谈》占领高地，面向洼地，是可以取胜的基础。

●江上之战，必处上游；水上之御，宜栅中流。
明·何良臣《阵纪》在江河里作战，必须占领上游；在江河里防御，宜设栏栅于中流。

●卑湿沮淖，丧生之域也。
明·《投笔肤谈》卑湿沮（jǔ）淖（nào）：低湿泥泞之地。丧生之域：丧失生命的地方。

●进可以攻，退可以守。
明·归有光《昆山县倭寇末书》作战时，要占据进可攻、退可守的地形。

●行兵之道，贵知地理。
《历代名贤经武粹语》 行军作战的原则，重要的是了解地理。

●投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孙子兵法·九地篇》把军队投进灭亡之地，军队（为求生而奋战）就可以保存下来；把军队陷入死亡之地，军队（为求活而拼命）就可以生存下来。元·曾先之（十八史略）：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。

●用兵之妙，妙在夜战。
明·何良臣《阵纪》

●古之名将每务夜袭，谓其寡锐可以破众坚，疑伏可以蹑方张。
明·何良臣《阵纪》每务：经常进行。寡锐：少而精的部队。众坚：多而强的部队。疑伏：使敌人产生疑惑的伏兵。蹑方张：威慑气焰嚣张的部队。

●风云雨雾之际最难用兵，此智者之深畏，而勇者之所怯出也。惟能握其机而善储其事者，又在此际为必胜。
明·何良臣《阵纪》握其机：把握住这种时机。善储其事：善于处理这类事情。又在此际为必胜：又能在这种时候一定打胜仗。

●欲正天下，财不盖天下不能正天下。
《管子·七法》盖：压倒。工：工艺技术。正：通“征”，征服。

●财盖天下而工不盖天下，不能正天下。
《管子·七法》工：工艺技术。盖：压倒。器：武器装备。

●有蓄积则久而不匮，器械功则伐而不费。
《管子·七法》久而不匮：长期不缺乏物资。器械功：武器装备精良。功，通“工”，精良。伐而不费：征伐而不费力。

●蓄积自多，用兵自强。
《管子·任法》蓄积多，军队就强大。

●为兵之数，存乎聚财而财无敌，存乎论工而工无敌，存乎制器而器无敌。
《管子·七法》数：方法，原则。治军的原则，在于聚积财物而使财物无敌于天下，在于讲究工艺而使工艺无敌于天下，在于制造武器而使武器无敌于天下。

●兵无完利，与无操者同实；甲不坚密，与伐者同实；弩不及远，与短兵同实。
《管子·参患》无操者：赤手空拳的人。伐者：不披铠甲的人。兵器不坚固锐利，和赤手空拳一样；铠甲不结实，与没穿铠甲一样；弓箭射不远，与短兵器一样。

●地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。
《管子·权修》粟：泛指粮食。地域的守护靠城池，城池的守护靠军队，军队的防守靠人，人的防守靠粮食。

●一期之师，十年之蓄殚；一战之费，累代之功尽。
《管子·参患》一期：一年。殚（dān单)：竭尽。一年的用兵，要用完十年的积蓄；一次战争的费用，要用尽历代的积蓄。

●军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
《孙子兵法·军争篇》辎重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。委积：储备物资。

●取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
《孙子兵法·作战篇》装备器材由国内供给，粮食从敌人那里取得，军队的粮食就充足了。

●凡兴师十万出征千里，百姓之费，公家之俸，日费千金；内外骚动，怠于道路不得操事者七十万家。
《孙子兵法·用间篇》凡兴师十万人出征千里，百姓的费用，公家发放的俸禄，一天要用去很多钱；而且社会动荡不安，来往于道路上运送粮草而不能进行生产的有七十万家。据曹操注，古时打仗一家从军，七家供养。用兵十万，就影响七十万家生产。

●智将务食于敌，食敌一钟当吾二十钟，萁秆一石当吾二十石。
《孙子兵法·作战篇》钟：古代量器，每种等于六十四斗。萁(jí)：豆秆。萁，同“箕”。秆（gǎn）：禾本科植物的茎。石：古代重量单位，周代一石等于一百二十斤，约等于现在六十九市斤。

●库无备兵，虽有义而不能征无义。
《墨子·七患》库：仓库。备兵：储备兵器。义：正义。

●积弗如，勿与持久。
《孙膑兵法·五度九夺》粮草蓄积不如敌人，不要同敌人进行持久战。

●械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱。
《荀子·议兵》械用兵革：武器装备甲衣用具。攻完：坚固。攻，通“工”，精巧。窳(yǔ)楛(kǔ)：不坚固，粗劣。

●兵不如者勿与挑战，粟不如者勿与持久。
《史记·张仪传》军队不如敌人不要向敌人挑起战争，粮食不如敌人不要同敌人进行持久战。

●有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无食也，则我弗能守也。
《汉书·食货志》仞：古代长度单位。周制八尺为一仞，一说七尺为一仞。汤池：象沸水一样的难以通过的护城河。步：旧时长度单位，五尺为一步。带甲：穿铠甲的士兵。弗能：不能。

●军以粮食为本。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》本：根本。

●金汤之固，非粟不守。
《全后魏文·薛虎子》金：金城，坚固的城池。汤：汤池，象沸水一样的难以通过的护城河。粟：指粮食。

●韩白之勇，非粮不战。
《全后魏文·薛虎子》韩白：韩信，汉初名将；白起，战国时秦国名将。

●用兵制胜，以粮为先。
宋·辛弃疾《美芹十论》用兵打胜仗，首先要有粮食。

●三军未发，粮草先行。
清·钱采、金丰《说岳全传》第37回 三军：旧指上军、中军、下军、或左军、中军、右军，也泛指全军。

●军需不备，取败之道也。
明·《投笔肤谈》 不准备好军队所需要的粮草物资，是要打败仗的。

●行伍不充，取败之道也。
明·《投笔肤谈》军队不满员，是要打败仗的。

●备军需充行伍而灾及吾民，以败致败之道也。
明·《投笔肤谈》为了筹备军需物资和使军队满员而使自己的百姓受害，是招致败中之败的方法。

●一朝无粮兵马散。
清·史襄域《中华谚海》

●必欲使粮足而饷无间之忧，惟屯田为善。
宋·辛弃疾《美芹十论·屯田》屯田：屯兵边境开荒种地。要想使军队粮食充足、薪饷不断，唯有实行屯田为最好的办
法。