网络文学原生评论对接受美学的挑战
网络文学是以读者为中心的文学样式，具有通俗化、平民性、商业化特征，拥有海量的阅读群体。中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的第49次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年12月，我国网络文学用户规模高达5.02亿，较2020年12月增长4145万。面对如此庞大的阅读群体，不仅网络作家在创作时需要考虑读者的阅读需求，我们在从事网络文学研究时同样应该将读者视为“重点关注对象”。接受美学（在美国又称为“读者反应批评”理论）是研究读者接受、审美经验的经典理论学派，在既有的理论成果中与我们研究文学接受活动最为贴近，理应成为首要考虑的理论资源。
网络文学原生评论的特质
接受美学是在哲学诠释学、现象学等思想、理论资源影响下生成的，代表理论家是德国康斯坦茨学派的姚斯和伊瑟尔，以及美国的斯坦利·费什。这一学术流派将文学研究的焦点从作家、作品转向读者及其阅读活动，开创了文学研究的新格局、新思路，提出了“期待视野”“召唤结构”“隐含的读者”等原创性概念范畴。接受美学自20世纪80年代传入中国后，深度融入中国文论建设，并成为文艺理论教科书的重要组成部分。
但是，回望和总结网络文学20余年的研究，我们却发现学界鲜有运用接受美学理论来阐释、鉴赏、评价网络文学的研究成果。这不得不使我们思考：接受美学不受网络文学研究者重视，是因为研究者主观上的忽视？还是面对数字媒介时代的文艺新形态，接受美学客观上与研究对象之间存在着难以“匹配”之处，因而承担不起研究的重任？一种理论范式的适用对象是有限制的，一种理论从兴起到失效也是有多重原因的。究其原因，网络文学原生评论是接受美学阐释失效的一个非常重要的因素，即网络文学原生评论对接受美学提出了挑战。
网络文学原生评论也被一些研究者称为“草根批评”“在线批评”“粉丝批评”或“读者批评”，用“网络文学原生评论”更能体现其媒介属性。根据评论与网络文学的客观依存关系，即评论和文本是否处于同一个平台空间里，网络文学原生评论可以被大致划分为以下三种：读者言说独立于文本之外的独生型评论，评论内容与文本相伴而生的伴生型评论，以及文本在二次创作后评论话语发生改变的衍生型评论。网络文学原生评论诞生在赛博空间，网络空间的虚拟性决定着评论行为非现实性的一面，多数评论者以匿名的身份介入评论现场，摆脱了阶层、职业、性别、年龄等方面的束缚。正是基于此，网络文学原生评论是去中心化的，它不像传统文艺批评那样追求权威和共识。同时，网络文学原生评论是一种体验式评论，也有学者称之为“神韵式批评”“新民间批评”，它在一定程度上是对中国传统
“印象式批评”的复归。网络文学原生评论还具有交互性特征，打破了传统批评相对封闭的空间，评论主体易在百度贴吧、原创读书网站、豆瓣小组等趣缘社区形成评论共同体。
接受美学面临的挑战
网络文学原生评论对接受美学的挑战是多方面的。首先，在作为接受对象的文本层面，接受美学理论认为文学产品具有结构上的“空白”与“不确定性”，这种“空白”与“不确定性”大量存在于情节结构、人物性格、生活场景、对话和细节各个层面。但是，网络文学原生评论对这种“空白”和“空缺”进行了大量的填充、具体化。在网络原创小说网站里，网络文学原生评论以段评、本章说和书评形式对文本进行解读、阐释，甚至原文中的一些标点符号、空白处都紧跟着读者的留言。同时，在文字表达之外，网络文学原生评论还有声音、漫画、视频等多种表达形式，以及订阅、打赏、推荐票、月票、角色红包、送花、比心和点赞等各种虚拟化评价手段。对于这种“显形”的语图、声像，接受美学显然是未能涵盖的。
其次，在对读者的理解层面，网络文学原生评论也对接受美学提出了挑战。姚斯提出了“期待视野”概念，认为读者在阅读文本之前，会根据已有的阅读经验、作品的叙事模式和对作家创作技巧的熟悉，形成心理上的“前见”。伊瑟尔提出了“隐含的读者”概念，认为可能出现与文本结构暗示方向相吻合的读者。费什则提出了“有知识的读者”概念，认为读者是一种绝对主观的、理想化了的思维产物。总体来看，接受美学对读者身份的理解是不够全面的，它虽然认可读者的创造性，但这种创造性常常流于空想。事实上，数字媒介时代的读者并非单向的接受者，他们的身份变得非常复杂：是既阅读又评价的“阅评家”，既生产又消费的“产消者”，既传播又接受的“传受人”。当我们用接受美学理论观照叠合了多重身份的“读者”时，同样能感受到理论的“过时”。
再次，面对网络文学原生评论的强交互性，接受美学对文学主客体关系的理解也显现出不足之处。接受美学反对形式主义、文本中心主义，着重强调读者与文本的关系，认为读者通过“视点游移”与文本进行对话。这样的观点是有道理的，但在数字媒介时代的今天，只看到读者与文本的关系显然是片面的。在网络文学原生评论的主客体关系中，作者与读者、读者与读者同样时刻处于交流对话的过程中。一方面，作者和读者可以越过文本这一中介物直接沟通，甚至在“正式”创作发生以前，这种沟通就已经开始了。另一方面，读者与读者间的交流成为网络文学的一大看点，甚至有很多读者宣称“自己就是来看评论的”。
最后，在文学接受的方式、效果层面，网络文学原生评论的出现也极大拓展了接受美学的研究视界。姚斯认为传统的文学史写作方式将读者的作用剔除了，因此提出了接受史、效果史的概念，从接受史的角度研究文学也是今天学界运用该理论最多的一点。接受美学所谓的效果是历时性的，强调一代又一代读者的阅读参与，但网络文学原生评论更多地体现了共时性、即时性，它的接受效果伴随网络文学创作的整个过程。同时，接受美学以个体阅读心理为基础，所谓的接受更多集中在个人审美层面，带有精英主义倾向。网络文学原生评论则与群体社会学有紧密联系，体现出娱乐化、游戏化、日常生活化倾向。
理论话语新的建构
网络文学原生评论何以对接受美学提出挑战？根本原因在于媒介变革。接受美学是印刷媒介时代的理论成果，网络文学原生评论则是数字媒介时代的产物。网络文学原生评论所体现的并不只有文学性，还有以技术为依托的网络性。一方面，从web1.0到web2.0，网络文学经历了从单向传播到用户生产内容、主客交互的演变。另一方面，从电脑客户端到手机移动端，手指触动取代了键盘输入，“读者说得越来越方便了”。正如有研究者指出的，数字时代的文学接受从传统的静观、震惊走向了融入，接受主体能够调动视、听、触、味、嗅等全部感官参与到阅读中去。
媒介变革引发了文学接受、批评范式的转型，这是网络文学原生评论对接受美学提出挑战的另一个重要原因。所谓范式，化用库恩研究科学史时提出的概念，指那些公认的理论成果，能够在一段时间里为实践共同体提供典型的问题和解答。接受美学作为印刷文学时代的理论范式，理论的“立法者”是学院派知识分子，而网络文学原生评论是读者大众为自己“立法”，在他们看来，接受和批评的界限几乎不复存在。此外，文学接受和批评的对象也发生了改变，接受者所面对的已经不止是文本，而是“网络文本+网络文学原生评论”。用旧范式解决新问题，自然会“水土不服”。
不可否认，接受美学在数字时代仍有其阐释效用，网络文学原生评论也是泥沙俱下、良莠不齐，仍处于“前理论”阶段。但是，我们应该从网络文学原生评论中看到其建设性价值，以此观照西方文论在面对新的本土文学经验时的不足。如同《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》所强调的：批判借鉴现代西方文艺理论，建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。网络文学原生评论在对接受美学提出理论挑战的同时，也给了我们新的理论建构启示：借助媒介变革的契机，文艺理论与批评应该从时代文艺创作的实践出发，重视数量庞大的网络文学原生评论，取其精华，去其糟粕，进行自下而上的理论建设，建构新的理论话语与评价体系。
（本文系国家社科基金重大项目“中国网络文学评价体系建构研究”（18ZDA283）阶段性成果）
（作者单位：安徽大学文学院）
