古代文学素材专题 关于“天”的写作
【古代文学素材专题】关于“天”的写作
●清气澄余滓,杳然天界高。
晋·陶渊明《己酉岁九月九日》余滓：残余渣滓，此指尘埃。杳（yǎo）然：形容遥远深广的样子。写天空的明净和高大。
●天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》迥（jiǒng）：远。认为宇宙无穷无际，这种朴素的唯物精神甚为可贵。
●八月凉风天气清，万里无云河汉明。
唐·宋之问《明河篇》八月天高气爽，万里无云，河汉通明，生动描绘出秋天的景致。
●上方重阁晚，百里见秋毫。
唐·杜甫《山寺》上方：指佛寺方丈在山顶上的居住地。重阁：高高的楼阁。秋毫：秋天鸟兽换的毛，细而尖，喻微小。傍晚在山顶上极目远眺，非常清晰。写明朗天空的佳句。
●马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
唐·岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》骏马奔驰超过飞鸟，天空辽阔似乎在夕阳之外。诗句反映时空意境，极为开阔。
●誉天地之大，褒日月之明。
唐·柳宗元《道州文宣王庙碑》誉：夸赞。褒：颂扬。反映作者对大自然的崇敬和热爱。
●天近星辰大，山深世界清。
唐·姚合《秋夜月中登天坛》天坛高处，仰观天近，俯览山深。时值秋月，上下一派清光。
●天地不同方觉远，共天无别始知宽。
唐·曹松《南海》立地观天，觉得天高地远。而海天相接，横无涯际，则给人以特别的宽度感。
●夜深楼上拨书眠，天在阑干四角边。风扫乱云毫发尽，独留璧月照人圆。
宋·秦观《游仙诗》拨书：抛开书卷。阑干：纵横交错，指星斗。四角边：古人误认为天空是四方形的。毫发尽：一丝一毫的云都被大风吹尽。前两句写因心上人离去后无法入眠，后两句借景抒情--陪伴自己的只有一轮明月。诗句写寥廓的星空夜景，十分出色。
●云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
宋·苏轼《六月二十夜渡海》诗人被一贬再贬，最后远放海南儋州，七年后宋哲宗病死后才遇赦北还。这两句是作者在夜渡琼州海峡时看到的睛朗天空。“谁点缀”和“本澄清”两句，是暗喻自己的亲身经历而写的，却又紧扣当时景物，贴切、含蓄。
●落木千山天远大，澄江一道月分明。
宋·黄庭坚《登快阁》千山树木落叶，愈显苍天远大；一道江水澄澈，益见月色分明。
●天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
宋·李清照《渔家傲》欲转：形容银河的波涛汹涌，象整条河翻转过来似的。这里绘出了一幅遥远天空中仙境般的壮丽景色：晨雾迷茫，云涛翻腾，滚滚银河，千帆竞渡。
●试凭高东望，云海与天低，送沧波、浮空千里，照断霞、明灭卷晴霓。
宋·叶梦得《八声甘州》水天一色，云霞明灭，境界高旷而空阔。
●目穷天变化，心静地宽闲。
宋·戴昺链《亦龙弟石作亭索诗》目能穷远，心能恬静；参透天地之悠悠，大静中斡运不息。
●露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。
宋·陆游《江月歌》玉宇：天帝所居之处，此指天空。经露水洗涤后的天空非常清澈，月亮在浩瀚的长天徐徐而行。
●千江有水千江月，万里无云万里天。
宋·雷庵正受《嘉泰普灯录》千江：无数的江河。只要千江有水，千江的水面便都有月亮；只要万里天空无云，那万里天空上都是青天。这是极高的佛家偈语。首句是指江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。天无私覆，地无私载，佛光照大千。后句是说，天可看作是佛心，是本性；云可看作是物欲，是烦恼，是尘埃。应时时拂拭，佛心自然显现，明镜自然光明。
●瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头，放出白毫千丈，散作太虚一色，万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。
宋·京镗《水调歌头·中秋》瑶台：神话中神仙所居之地。鉴：镜。玉宇：天空。太虚：天空。万象：自然界一切景象。吾眸：我的眼睛。
●耿斜河，疏星淡月，断云微度。
宋·张元干《贺新郎》耿：明亮。斜河：天河斜转，指夜已深了。断云：片片云彩。微度：慢慢飘过。这是送别时的夜空景色。胡铨曾上书请求斩王伦、秦桧等卖国贼的头，被贬新州。在一个岸柳生凉、残暑将尽的初秋凌晨，作者写词给胡铨送行，该词得罪秦桧，又被削职。
●气清更觉山川近，意远从知宇宙宽。
元·许谦《三月十五夜登迎华观》空气清爽倍觉山川近，意气远大才知宇宙宽。
●日往月来，星移斗换。
明·冯梦龙《古今小说》斗：北斗星。写宇宙间的天体运动，概括精炼，语言警拔。
●春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。
清·龚自珍《夜坐》画屏：用彩画装饰的屏风，这里是指房屋、室内。青冥：青黑色的高空。与其伤心坐在屋里伤感，不如到屋外，放眼无边际的夜空。
●大块凿混沌，浑浑旋大圜。
清·黄遵宪《杂感》大块：指地。混沌：天地未分时的原始状态。浑浑：广大无边际。大圜：指天。两句写天与地的形成。
●日月经天，江河行地。
清·郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄余弟墨》太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻历久不衰、永恒不变。
