《孙子兵法》的作者是孙膑吗？《孙子兵法》是怎么来的？

《孙子兵法》的作者是孙膑吗?《孙子兵法》是怎么来的?下面小编就为大家带来详细解答。

提到《孙子兵法》相信很多人都对它不陌生，可是你知道它的来历么，今天就由小编来说说，其中它所包含的智慧至今适用。

相传《孙子兵法》为春秋时期吴叫孙武所写，但从那至今，孙子的作者到底是不是吴国的将军孙武的争论，就像人类历史的战争，从来没有消停过在战国时期，商君书、韩非子等书中提到的吴孙支书，指的就是孙子兵法和吴子兵法。

但同样没有说明作者是孙武，直到汉代司马迁史记中才把孙子13篇的版权画在孙武的名下，孙子兵法仰仗者，司马迁史记威名千年之间，再也没有人对这本书的版权问题说三道四。

质疑是从宋代开始的，宋人陈振孙在直斋书录体检中直接向太史公发飙，孙子真的是孙武撰写的吗?真的有孙武这个人吗?紧接着宋人叶适与清人姚际恒也在为陈振孙助拳，当然他们可不是信口开河的，都是讲事实摆道理的人，他们的依据有以下几点。

《史记》中虽然确切的讲到孙吴帮助吴王去讨伐楚国这件事情，还提到一个杀掉吴王两个爱妃的宫女的经典段子看起来似乎很真切，但是这个可能是小说家说的为什么呢?

试想一下吧，如果有人去投靠一个君主，想建功立业第一次见面就把君主的爱妃给杀了，就算君主还让你的脑子还留在脖子上，但想让君主不恨你容易吗?更不要说得不得到君主的信任了。

还有一个佐证，就是《左传》中在距离数吴王的生平事迹时候，从来就没有提到过孙武这个名字，如果春秋时期真的有孙武，这个人又该出那么大的世界来，想必《左传》这本书也是不会不提到他的《左传》。

对于吴国的事情，特别是对于吴国攻占楚国首都这件事情，讲得还是比较详细的，其中提到孙武等人，未见孙武之名，由此不能断定孙武存在与否，但却可以说在吴国，孙武好像就像是一个跑龙套的，一点儿都不像一个大军事家。

如果孙子这本书真的是春秋时期孙武所写的，那么书中就不该出现某些不该出现的硬伤，例如春秋时期称大富为主，在这本孙子中却屡称国军为主，春秋时期出征，带兵并无国军受命将军魏征的事情不存在，孙子书中提到的，将在外君命有所不受的事。

春秋时期战争规模不大，几次著名战役所用的战车不过区区几百辆，这样大规模的战争，战国时期才可能有，因此《孙子兵法》应该是战国中后期人所写的，春秋时期的孙武，献给吴王的不是这部兵法。

在《孙子兵法》中出现过十次，这都是战国以后的用法，在春秋时代，骑统帅大军的多是君主本人，如果是臣子就是那个平常管理国家的政策，多是君主的近亲或者大臣，贵族将相都有一个人担任，没有将这样一个管理和指挥军队的专职部门将相分离，都是战国时期的事情了。

还有在孙子兵法中写道，军费开支时多提到千金二字，也还提到百金这也暴露了，这本书应该写于战国时期，春秋时期的金还不是货币，不会出现数词和金莲在一起的说法。

也有人以为《孙子兵法》是孙膑写的这种观点，认为在《吕氏春秋》中列举了春秋战国时期之十大著名学派的人物，孙膑赫然在列。可见在战国时期，其最高人物是孙膑，还有在战国策中提到孙子的名字，多次，例如在书本中中提到孙子谓田忌曰，熟悉孙膑故事的人都知道，孙子指的一定是和田忌合作的孙膑。

同样的，也有很多学者都怀疑这些看法，看来要彻底解开孙子的作者之谜，还有待于今后的进一步考证与研究。

但不可否认《孙子兵法》是我国珍贵的古代文化遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。这本兵书得到广泛的世界认可度，如，美国人称《孙子兵法》为历史上最杰出的智慧，并成为美国高级军校的必修书目;日本人将《孙子兵法》列为商界领袖的必读书。这本书中蕴含懂得变通的理解，很多理论、原则都是可以借鉴运用到生活中的方方面面的。因此，兵家之道至今为世人所研究，实用性极高。它在现在战争，尤其在商业领域有广泛的应用，因其包含的战略战术思想可以被广泛地运用于商业环境，指导着商业战略。

战争规律与“道”：先秦兵书在论述战争的普遍规律时，夹杂了《老子》中关于“道”的思想理念。“道”的含义即如同今日所说的自然规律，或者说是万物生长的总原理，是人类必须遵循的规律，因其不变性，故又称为“常”。先秦兵书所反映的战争原理均可由此寻找到思想渊源。兵家以道家特有的哲学思想与自己的兵学理论相融合，是对我国古代军事思想的一大贡献。

细读孙子兵法, 我们就会发现其核心论述就是谋略。谋略是人类智慧的结晶。竞争是实力和智慧的较量。商战如兵战,善用谋略者胜。一本《孙子兵法》,留给我们的是智慧与谋略的启示。现代商业的竞争就如同军事战争,虽不见刀光剑影与硝烟,但也如战争般凶险。企业的高层决策者便如同如同军事战略制定者,必须有勇有谋,才能在竞争中生存。尤其是面对非常激烈的竞争环境, 企业经营者的决策出现失误, 就可面临被挤出竞争的行列的风险,从而导致企业的衰败。因此,企业的高层决策者必须审时度势,立足现实,预测未来,运筹帷幄,出奇制胜。

孙子兵法的战略思想有两层含义:一是预见性, 所谓“未战而庙算胜”;二是智慧性,所谓“因形而措胜于众”。孙子的高明之处就在于:究竟有些什么奇谋妙策,龙韬虎铃,他一 概采取引而不发的叙述。 同时，《孙子兵法》注重对“知”这个概念的阐述，知的概念是其余理论展开具体论述的重要基础。正如书中所言：知己知彼，百战不殆。这个不难理解，先知彼此，方才出谋，最后行动，因此，知是所有一切的基础。

那么，何为知?《孙子兵法》里的“知”有三层意思:第一，洞悉事物的基本条件。最重要的思想就是要时刻冷静科学地分析当前的局面。第二，提升境界,看的更长远,对局面的微妙变化都应当了如指掌。这就要求能见到别人所看不到的地方这恰恰是胜利的关键。第三，洞悉事情发展的规律, 这便是所谓的“道”，对事情的发展要有预见力。因为知道事情的发展规律,才能避免突发状况。

《孙子兵法》强调：强调将帅们在战场上判断力和随机应变的能力， 指出将帅们在知道一些要根据战场上的实际情况进行取舍, 有些道路不能走,有些目标不能攻击。作战方式有点像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地势的高下而制约其奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样。能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。

生活中也是这样,在面对人生的抉择时,需要慎重的考虑。《势篇》中说“以利动之,以 卒待之”,这一作战原则从另一方面也告诫着我们学会正确面对取舍与得失。不要被一事物表象所蒙蔽。“智者之虑,必杂于利害”, 在纷繁复杂的形势下权衡利弊,趋利避害,正确取舍,才能实现价值的最大化。这种思想影响了后世很多。

接下来，小编就跟大家分享其中十句经典名言，充满智慧，至今依然适用。

第一句：“将者，智、信、仁、勇、严也。”——《孙子兵法·始计篇》

真正的将领，应该是足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明的人，才可以担当大任，如今也是至关重要的衡量标准。

第二句：“势者，因利而制权也。”——《孙子兵法·始计篇》。

根据“利”的原则而采取应变措施，制约敌人，让更优秀更精干的人为你做事，让更富有心智的人为你出谋划策，这就是现在的“因势利导”。

第三句：“攻其无备，出其不意。”——《孙子兵法·始计篇》

出兵攻击对方不防备的地方，也就是做出的行动要出乎人的意料，现在多用于表示要抓住机遇。

第四句：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”——《孙子兵法·虚实篇》

作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。如今用来表示根据事物的变化而变化。

第五句：“将在外，君命有所不受。”——《孙子兵法·九变篇》

这是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、身必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。

第六句：“不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。”——《孙子兵法·谋攻篇》

不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑;不懂得军事上的权衡机变，而去干涉军队的指挥，就会使得将士产生疑惑。如今的管理层更是如此，经常会犯这种错误。

第七句：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”——《孙子兵法·九地篇》

作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。如今比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

第八句：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”——《孙子兵法·谋攻篇》

上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策才是攻打敌人的城池，用最小的损失获取最大的利益。

第九句：“善战者之胜也，无智名，无勇功。”——《孙子兵法·形篇》

善于作战取胜者，既没有奇异的胜利，也显不出智谋之名，更看不出勇武之战功。真正有智慧的人，从不把自己处于绝地逢生的境地，说话办事都是谨小慎微，不能把自己的事业当成一个赌注。

第十句：“归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。”——《孙子兵法·军争篇》

敌军退回本国不要拦截，包围敌人也要留缺口，敌人到了绝境可能拼命，不要盲目迫近。