武学资料篇 之关于“武术”的大杂洄

其实一招在武术中的定义似乎较为模糊，个人理解，在武术中，该是完成了一个相对完整的竞击攻防意图的一连串动作算是一招吧。呵呵，对于武术我是个门外汉，不过我曾经在一本武术杂志上看过这样的招数，目标是打对手的头。先适当靠近对手，一手先打腹部，待对手身体自然前倾时，再一手击达头部。这个身体靠近，虚招击腹，实招打头，合起来才算一招吧。但是实际比武中，真正能打的人谁还顾及招数的完整呢？莫不都是根据当时的情形，用最简洁的动作进行攻守对抗，这也是很多比武故事中大量出现半招致胜的原因吧。

楼上兄弟你那是最古老的计算方法，在古代一招可以分为几式现在的是下面:

正常的一招就是一拳打过去或一脚提过去.

这可是湖南省武警大队队长教小弟的.

所谓武术，本质上就是伤人护几的技术。武术的学习、训练，都是以此为目的的。一般学习武术，应该是下面这样一个过程：站桩（定式）、试力（单式）、组合动作（招式）、推手（搭手）、散手（乱打）。任何器械，都不过是肢体 的延伸，没有肢体训练的基础，器械练习得再多，再苦，水平也有限（当然这不是绝对的）。

先说说站桩。任何流派的传统武术都有很多的桩法，最有名的骑马桩好象没有人不知道。站桩的目的，在于站出整劲来。所谓整劲，就是协调全身的力量，以拳打人，用的不是一拳一臂之力，而是以身为锤，以臂为钉，向对方砸去。站桩时，人的外型基本上是静止的，但是静中有动。身体缓慢、微小的运动，在这种运动中，体会肌肉的变化，协调各个部分的动作，使全身达到和谐的平衡。如果没有几年的桩功，学武多半是个笑话。现在很多学武术的，上来就学习所谓招式、套路，即使有基本功的练习也就是抻筋耗腿，摩拳擦掌。这样的武术练得再好，也是手上无力，脚下无根。一旦和别人搭上手，就只有被人玩的机会了。（别问我散打运动员是如何训练的，我不知道）我认识一个人，只学了站桩，别的什么都不会，但是桩站了七年。和他搭手的时候，他没有什么技巧（他也不会），但是我的各种方法在他面前全然无用，引不开，牵不走，顶不住，挤不动。

站桩有一定体会之后，一方面多变换几种桩法，一方面可以练习试力，就是一些基本动作，比如前推、后带、左牵、右引、上托、下压。在较大幅度的缓慢动作中体会和掌握肌肉的运用，直到形成条件反射，任何一个动作都是全身力量的运用。然后在动作不变形的前提上加快速度，打出完整的爆发力。这时，可以伤人的就不只是手、脚、肘、膝、肩、胯、头，而是“全身无点不弹簧，那里挨着那里发”（当然，我也没听说谁能用脸把人发出去）。

单式熟练了，就可以练习组合动作，比如先压后打，先托后压之类。实用性较强而又相对固定的组合动作，就是所谓招式

以上都有一定基础以后，可以和同门之间练习推手。现在人们一提推手，就想到太极，实际上，类似的练习方式并不是太极拳独有。推手的过程中，双方肢体相接，但是接触点在运动中不断变化。领会守中用中的意义。所谓“中”，就是中间的意思，相对于“偏”与“外”。形象一点说，就是两人间连线所在位置。在推手时，要保证自己的手臂在“中”，而通过力点的控制，使对方的手臂处于偏门，让躯干部分暴露在自己的攻击范围内。当然，“中”不是固定不变的，可以利用步法，改变两人的相对位置，比如向左前方进一步，使对方原本守中的手臂，自然变为偏门。记得当初练推手的时候，前臂基本上每天都是紫的，胸前也是一片一片的青紫，晚上睡觉前总要上一会儿药。

推手练习有成，就可以练习散手了。散手没有什么规定与要求，对打就是了，当然，尽量别伤人。不过很多时候这不是主观意识能决定的。对方有漏洞时，进攻动作完全是本能，如果运气好，在大脑有反应要收手的时候，人已经伤了。

套路是一种比较流行的东西，很多人认为会武术就是会套路，会套路就是会武术。套路本质上就是招式的组合，如同蒙童背诵的《百家姓》本身没有什么意义，学生真正应该知道的只是那些字而已。

以上是我自己的练习的体会，很不全面，还有很多重要的内容没提到，比如步法的练习（也可以理解为腿部的试力），发力的练习，发与打的控制等等。

上面说武术要用整力打人，但是，也有很多单练一臂一拳，甚至一掌一指的功夫。少林七十二技中有不少是这类的工夫，比如一指金刚功、阳光手、仙人掌等等，这类功夫一旦伤人，威力极大。以仙人掌为例，练法很简单，四指紧并，就是见那里硬就用手去戳，每天用药水洗手，“十年可成。触物物碎，触人人伤。宜练左手。”这样，最终把自己的手练成无坚不摧的利刃，直接拿把刀好不好，而且，刀再利，也要砍得到才行（这话对阳光手不适用，“距二三步挥拳击人，拳不及身，被击者已痛彻心腹”）。这种硬功（阳光手属于阴功），洗手的汤药至关重要，如果一味苦炼，不用药物养护，可能叫自残比叫练武更合适。另外，还有所谓毒功，比如无雷掌、排手（我怀疑两者在本质上是一种功法），练习时间短，见效快，大概两三年就可以大成。不过副作用也不小。我知道的有据可查的死于排手的人，好象是死在民国末年，时局太乱，所需药物无从置备，毒发身死。而且此人练习排手也不过就几年，好象还没来得及用毒手伤人，自己就抗不住了。

静 功 修 为 概 说

《清·医方案解·勿药元诠》中指出：“调息一法，贯彻三教，大之可以人造，

小用可以养生”。由此而知，静功在过分的年代中是较为普及的。儒、释、道三教都

有静功的修炼，静功的修法。有关静功的修炼学习方法，各家有各家的传授，三教九

流泛化于俗。因传承不同，层次上有很大差别。如果仅停留在外表上观看，不去切身

的体会，可以说外行人不容易分出静功的流派与高低之别。动功则不然，稍有武学知

识的人，也能依据经验辩别其水平。一切事物都是智仁相见，一些内功修持格探者，

则能从动作，身形的动势变化看到演炼者身中的循经如何。佛家以此而生定慧，道家

以此而炼丹道，儒京以此而养浩然。三家虽有区别，但均依静坐而形其业、守其真，

智开洞天，遂通妙境。

略于分类，动功可以演化为武学、剑真。静功亦是人道一途与动功互为补充，进

入丹道修炼、修真全形、观光修脉、调摄身心、养血安神、益寿延年、开发智慧，均

需要依靠静功修持，静功不可缺。

应当强调“由动人静”，才属顺理成章。古人认为练外强化元坤，聚敛元气，打

通脉道，形成循环，进入太乙循经专修阶段，是丹家密持的体证。修炼内功之初，循

经不完整，用不成完善的循环，只能称为循经现象。以·循经现象为基础，进行分经

流注阶段，以其达到修持中的循经迹象，继而形成自身完整的金气日月经天，即是传

统所指的金气周天，身中日月亦是天地之象。

明·九脉台真後，丹道修炼形成新的完整面目。武学与丹道结合在一起，武学为

丹道开辟了捷途，“以武演道、合于敌术”。周潜川先生在《气功药饵疗法与偏差救

治手术》一书中说，旧传丹经静功有九种次第的呼吸调气法，依次而修为，每百日完

成一个次第，至三年後可以大功告成。这种方法繁杂，不易深入。如由调息一法下

手，很长时间才能人静，静後生定慧又不知何年何月。

丹道功夫演于文武两途，皆能人道、开悟。习静功者必得参悟功谱、内景文编，

启动真元灵性，口诵谱文心无烦乱，可以迅速人静。对方代文学、诗词、曲赋亦要深

入领悟，“元气存身真宝贵，文章行世大神仙”。儒家功夫已涣于诗书画之中，“精

衡治世，寓意垂仁”。方之文人墨客，皆有剑侠英风。王羲之是武夫习文，李白、陆

游是文人习武。陆游“学剑四十年”，“六十年间万首诗”。陆游曾在他的诗文中这

佯描述：“十年学剑勇成癖，腾身一跃三千尺”；“龙泉三尺动牛斗，阴符一编役鬼

神”。青年时代的陆游，为了实现灭敌复国的理想，曾走出书房，到社会上去求师寻

友，习武学剑，陆游的师父是一位人称“白猿翁”的老陕土，陆游追随地多年，从他

那学到了一手精湛的剑术。最使陆游感到自豪的是，在一次围猎时遇上了猛虎，同行

的三十多人都被这山中之王吓得面无人色，纷纷拨转马头，只顾逃命。陆游闻汛策马

赶来，挺身而上，与猛虎展开了一场搏斗。几个回合之後，只听得一声侈叫，猛虎倒

在地下，陆游的利剑深深地刺进了它的心窝，诗人的白饱和貂裘也沾上了野兽的鲜

血。人们都称赞陆游不愧是文武汉全的奇才。陆游曾把这段经历用诗丈概括“挺剑刺

乳虎，血溅貂裘殷。至今传军中，尚愧壮土颜。”由此可见，他们既是学者、诗人，

又是剑客、陕土，身在儒道两家，备受後人敬仰。

《黄庭经》是道家的通俗读物，其中以内景功夫为主，炼五脏神。五脏神存思于

心，兹呈内炼，与四肢百骸可以纳于脑。脑为九官之神，统率周身，炼神存思，均系

静功操修，诚为大道之专修也。另有符录、丹文、吐纳、服气日霞、默祝、礼拜、沐

浴、服食辟谷等道家修养之仪轨、方法与货物。

《黄庭经》这本道家通俗书籍，今天能读懂的人已经不多了。道家的真传，几乎

一般人都无从知晓。九脉合真之後，修真呈现新的面貌，静功的修为也达到了前所未

有的境界。先聚敛真气，真气升华出现光，才是修真起步。有循经现象，後形成循经

迹象。首先炼动功，才有修持静功的基础，感到金气上冲至颠顶，是肘後飞金晶的现

象。

真元修真法的静功如何人门呢？道家真传的功夫，在修炼时要佩用龙牌虎符、金

牌玉蝶。外行人不知道也不会用。入坐时采用这个特殊的方法“令人神往”，元神刹

那间行数万里。“令”指挥人的神，坐中让自己的神到该去的地方。“合”的作用很

大，得“令”而行。武当山留下的龙牌虎符，是一幅楹联“白虎手执喧花斧，青龙把

握斩妖锋”。这个楹联的特殊力量，可在静功中体会到。由于大家的气脉不均衡，开

始人坐先打一、二次太乙混元诀，权衡一下全身气脉，进入真元修真法系统的修持。

龙牌虎符和指诀的力量避免修行者的出偏，十分有效。

传统的修为，在练功的场所挂上龙牌虎符，这样的环境，对练功者来说，提高了

层次，这种作法是设坛场。诸葛其甫屏山设坛台借东风、布石阵与此类同。还有《修

真图》，也可做为坛场，好似一座大厦的图纸，修炼就是按照图纸施工的过程。

传统功夫、修真，不是枯坐，选址设坛、护持用符、口诵法诀、三密相参。于是

赢中之景逐渐生起。静中心意十分重要，“全凭心意练功夫”，就应该学文、诵文，

从功谱、楹联、文章之中体会修为的真谛，从诗词曲赋之中领略传统文化的风貌。

笔者著作《声律真诠·万字长联》以太极文体的形式展示了修真文化的风貌。前

文言，真气升华出现光才是修真的起步。长联中也有关于初步修持的语句，可窥一

斑。

“但见飞泉寒冻流波铺千尺”，喻示著经穴脉道循经成迹象，全身循经有序。

“雾卷江气俘青烟”，丹田元气为先天之根本，离开无气修炼下能称为修真功

夫。静坐内视，坎宜真水向上升腾，润泽著人的四肢百骸，开发著人的智慧。肾水升

腾时眼前是白色的光，但此时眼前的光不稳定，不明亮，似如：“窗前明月光”。要

随著功深日进，慢慢稳定，光渐强有“漫天白”之感。

“夜半月冷蟾光辉”，蟾光是月魄寒精，坎中真阳水中金。还末达到“漫天白”

时，先感通自身，後感通宇宙，达到人天合一，进入与宇宙共振的状态，在三阴之极

生一阳。此际，有轮明月从下丹田生起，月亮小，光似雾中透出。此时今神光内注，

心火下降，觉得丹田是大海，其中有一点真阳，这样肾水升腾与心火相济，达到抽坎

添离，交合自身中阴阳。

“照彻乾坤明如昼”，一轮明月在海中升起，渐升渐高，照彻自身宇宙一片光明，眼

前一片“比银之光”。

“团团玉气琼雪翻”，周围又有元气转化成光，在内景中人天合一。天垂之象能用真

实的内观看到，人的生命之光和宇宙日月是一样的。光在滚动，无气转化成光，即此

句之喻。

“使我神思曾亿之”，在元气生成光的过程中，此时不可得意志形，不可走神。

坐功时，自己的神和静坐出现的光相结合。谱云：“光即是我，我即是光”，保持神

光的一致性。神光相恋使体内元气产生升华变化。站桩时眼前也会出现一轮明月，至

慧日高照，这是丹的初形。混沌的气化态逐渐向上升腾，月变成太阳，日月合壁，慧

日高照，既是月象，又是日象。白天为红色上升至两眼之间，《雪山密笈》谱文中有

“一指樱红照大千”即此义也。苏东坡言“月有阴晴圆缺”，而身中之日月无阴晴圆

缺。白天这轮慧日在眼前，夜里又回到丹田。若错倒阴阳，颜色会有变化。升起来时

是白的，而落人丹田时却是红的。

“人门引路须口授，功夫无息法自修”。以上开示这几句用联，是让人们从文章

当中去领略传统的修真风貌，是引人门，余下的功夫要在修炼中自悟。笔昔著作《真

元宝笈》里的专修功《白鹤真人飞鸣羽比全真神图》一开始就有锻炼坎中真阳之法。

光出现之後，如不能稳定，可炼太乙元明功和真元固气法，来天地日精月华，以

育元真，充实丹由。“元阴元阳育此体，太乙显化产真形”，任督二脉育比了这团

光，使之升毕，开发智慧，才是丹道的层次。

静功由形体之静，升毕到心态之静，渐渐转入了一个新的境界。这个度界与

“定”还相差很远，久坐之中，不知多久，必能有一次进入到禅修的度地，“十禅乃

成一定”，多次人定才能生智慧。佛家由戒、定、慧之途下手，渐次而入。戒条初

步，是静心摄形。静定功夫不看坐多久，要看仕中是否有序，生起智慧之光时下在定

中，忙乱之时见真功。

人在修真过程中，只有达到了与宇宙共震，与日月同循·才能解脱烦恼，净化身

心。才能“通向摩天真境的末来，在大定的寂静中升华，超越茫茫的宇宙。”

魔神武术技击研讨帖！请天下武术爱好者前来指教！

作者：happylyboy 文章出处：魔神传说

现任会长：影之八叶

请影之八叶会长发言，并介绍一下太极拳！大家欢迎！

影之八叶

我怎么成会长了？既然新上任，那就讲讲吧

太极拳是内家拳，由陈王庭公于明末清初创，现陈式太极拳用的架子则是陈长兴公精简改良的，长兴公有个弟子大大有名，叫杨露禅，是流传最广的杨氏拳的祖师，当年也被叫“杨无敌”，从杨起，太极拳不再只在陈家传，艺传天下，及至今日，已有陈，杨，孙（禄堂公），吴（鉴泉公），武（禹襄公），五大系了

影是陈式拳的传人，以后就以陈氏为例讲解。

也请阳论论跆拳道吧

岚

看在我与影共事多年的分上，我就勉为其难的当一个名誉主席好了，哈哈~~~~~~

(台下一阵乱棍，哇~~~~~看来都是狠角色，幸好我有魔神的力量，嘿嘿嘿)

冬天的鹰

呵呵，我会飞，我不怕乱棍，也不怕太极拳，可是就怕岚念一阵子“天灵灵，地灵灵，玉皇大帝要显灵……”哇，僵梦呀，没等念完，就看空中一阵子羽毛乱飞，我就成了天上掉下来的烤雄鹰了（谁说天上掉不下来鸭子？连鹰都……）

happylyboy

哇！影之八叶兄给我出了个难题呀！我还没开始学呢！怎么办？！

嘿嘿，好在我看过一些站点上的资料！所学知识过于片面，还请各位看官不要生气呀！

跆拳道是一项运用手足技术、重在足技进行搏击格斗的朝鲜民族传统的体育项目主要内容包括品势（套路）、搏击（实竞技与格斗）、功力检测三部分。

跆拳道是韩国文化的产物”。跆（TAE），意思是脚踢、撞摔；拳（KWON），意指用拳头击打；道（DO），是指方法、技艺和道理。跆拳道就是这样一种使用拳脚击打的实用技击方法。它简单实用，以踢法为主，约占技法的百分之七十左右；它的品势（拳套）有24种之多，是初学人门的练习手段与方法；它的内容还包括擒拿、格斗、自卫术、基本功等技艺。

跆拳道具有典型的东方文化色彩。它不仅是一项具备较强攻击力的运动项目，而且也是一种精美的形体艺术和行之有效的强体健身方法。道的本身还蕴藏着一种精神追求和道理，其首要的一条是强烈的爱国热情和为正义而献身的崇高精神。道，作为民族精神的体现，练习者须具备勇猛善战、敢打敢拼的素质，培养坚韧向上的作风，讲究理仪修养以及完善的人格。因此练习除拳道可内修精神、性情，外修技术、身体，培养出常人难以达到的意志品质和忍让谦恭的美德。这种内外双修、生理和心理全面发展的锻炼方式始终遵循一种不变的训练程序和模式：反省——判断——勇气——信心——自卫——自持——独立——沉着——领导——勇气——合作——爱国。

影之八叶

太极拳初始有五路太极，二路炮捶，后来长兴公去繁化减，改了两路拳，也就是现在讲的老架一路二路，同是老架也分家传架：嫡传和门面架：教外姓，一般流传的老架都是门面架，门面架的技击性就远不如嫡传架了，幸好吾师张志俊蒙陈照奎公传了嫡传架（也叫新架，本名是叫大架8

3式和大架54式），按说应该从大架83式起，可是仅这一路拳，技击要领粗分就有500多种，一时我不知怎么讲了。要不下次先从拳理开讲

残酷天使

有没有杀招？？

happylyboy

好的好的！可以看看太极与跆拳道的特点！请影之八叶兄继续！

先说说套路吧！最好能附上图片！还有，太极有什么打基础的练习也请介绍介绍！

影之八叶

杀招？高手使来每一招都是，包括起式。

happylyboy

是啊！不过，这要经过相当艰苦的练习吧！跆拳道是讲求心技一体、内外兼修的技击。不知太极是不是这是如此？

冬天的鹰

看天书……眼前全是圈圈哦，救命！（倒）

影之八叶

太极拳讲究攻守一体，以手领劲。是要下一番苦功的，我师兄言（师傅的儿子，日本空手九段在其面前过不了两照面），他每个单式练的不下百万遍

太极拳对辅韧带（指各个骨节的连接处）灵活要求很高，高手全身肌肤骨节处处开张，全身是手，都可以打人。对辅韧带练习比较好的方法是 单式雀地龙，此式可以充分练习下身的各个关节。

影之八叶

上身的各个关节练习我觉得则以 倒卷宏 和 云手 为妙

岚

鹰，等等我，虽然我是名誉主席，可是也看不懂哟，555555555~~~~~~~~~~~

提个意见，能不能说的比较容易懂些，照顾一下我们这些门外汉嘛!!

影之八叶

阳，太极拳是纯粹的靠技巧的拳法，最忌用力，至于体能，可以这么说，以我师兄来说（我练拳日短，例子都以师兄说），2：30小时，跑马拉松，易如反掌，连拳就是练体能的最好方法。

太极拳是敌万人之法（万人是敌不了的，不过对高手来说，百十个人还是松松），昔日和五个师兄共六人围攻师傅，师傅之以两根手指，一拨一带， 六人瞬间皆数顷倒（纯以技胜，不以力取，被击倒人其间亦有那轻取空手九段的师兄），各位也许不信，其实我练前也是不信，后来身体意会，方知我国武术之妙，果为世界第一，高手出手，虽不如小说演绎，亦是不徨多让，被打着心服口服，觉妙不可言，打人者好似不经意，出手成章，浑然天成。

happylyboy

岚姐！不只是你！我对太极的专用名词也不很了解！得去书店看看了！不过，想想一个人打十几个人！哇！太厉害了！呵呵，想起当日一个人打下我暴的3个人，只搞定一个人，被其它的两个打得头破血流！唉！真是恼火呀！嗯！我也要练练！男人不尽快强大（心与身体！）起来是不行的！

影之八叶

若果阳要买书的话，给你推荐一本，《陈式太极拳》 人民体育出版社

这本书是陈发科公的弟子顾留馨与沈家桢所著，而内选拳既是由照奎公演练的大架拳，可以说这是当今唯一值得买的太极拳书

happylyboy

我知道了！看先！

冬天的鹰

看不懂，闪先！

影之八叶

啊呀，是有些深奥呀，没办法

近几日，我将全文发表 太极拳经

请期待

暗之八叶

呵呵

武术中华第一

你有科学，我有神功

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我们的所爱

所珍视的一切

都必定凋零毁灭

这就是我们有生者的无情命运

如果这些不死

爱的本身也将死亡

影之八叶

哈哈，下面将一些太极拳的经典文献奉献给大家研究研究

影之八叶

拳经总歌 陈王廷

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。

钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。

二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压後无缝锁，声东击西要熟识。

上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。

教师不识此中理，难将武艺论高低。

影之八叶

用武要言 陈长兴

要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼，随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或而，或挤而捺。

拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手，无论前後左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。

拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。

上中下一气把定，身手足规距绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，

揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然後可言拳术也。

要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先。

战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂，抢上抢下势如虎，类似鹰鹤下鸡场；翻江拨海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。

要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真，法中有诀从何取，介开其理妙如神。

古有闪进打顾之法：何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是。

古人云：

心如火药，手如弹，灵机一动，鸟难逃。

身似弓弦，手似箭，弦响鸟落显奇神。

起手如闪电，电闪不及合眸。袭敌如迅雷，雷发不及掩耳。

左过右来，右过左来；手从心内发，落向前落。

力从足上起，足起犹火作。上左须进右，上右须进左，发步时足根先著地，十指要爬地，步要稳当，身要庄重，去时撤手，著人成拳，

上下气要均停，出入以身为主宰；不贪，不歉，不即，不离。

拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随；一屈，统身皆屈；一伸，统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。

战斗篇云：不拘提打，按打、击打、冲打、膊打、肘打胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上下百般打法，总要一气相贯。出身先占巧地，是为战斗要诀。

骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误。

打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险。

存心要精，不精则受愚。发身：要鹰扬猛勇，泼皮胆大，机智连环。

勿畏惧迟疑；如关临白马，赵临长板，神威凛凛，波开浪裂，静如山岳，动如雷发。

要诀云：人之来势，务要审察，足踢头前，拳打膊乍，侧身进步，伏身起发。

足来提膝，拳来肘发，顺来横击，横来棒压，左来右接，右来左迎，远便上手，近便用肘，远便足踢，近便加膝。

拳打上风，审顾地形，手要急，足要轻，察势如猫行。

心要整，目要清，身手齐到始成功。

手到身不到，击敌不得妙。手到身亦到，破敌如摧草。

战斗篇云：善击者，先看步位，後下手势。

上打咽喉，下打阴，左右两协并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。

要诀云：操演时面前如有人，对敌时有人如无人。

面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。

心要占先，意要胜人，身要攻入，步要过人，头须仰起，胸须现起，腰须坚起，丹田须运起，自顶至足，一气相贯。

战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。‘

先动为师，後动为弟，能教一思进，莫教一思退。

胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。

一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。

时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。

拳术之道学，终於此而已矣。

影之八叶

长兴公的用武要言，我觉得精髓就是以下的总结

战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。‘

先动为师，後动为弟，能教一思进，莫教一思退。

胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。

一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。

时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。

拳术之道学，终於此而已矣。

特别是 时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。有了这一点，毅力，则功自成亦