女频文爆款方法论：谋生亦谋爱
从网络作家关心则乱的原著《知否》，到正午阳光改编的影视剧集《知否》，何以都成为中国网络文学阅读潮流特别是女频文IP化潮流的爆款标杆？
原因就在于我们解读、诠释和建构的“谋生亦谋爱”——这个网络文学造词、理论和方法论原型（模型），是我们解读爆款、诠释引爆点、建构爆款创作与生产标准的研究新范式，但它亦是从网络文学到影视文学创作与生产爆款极其重要的“爆款方法论”。
从《庆余年》“言情求爱”，到《知否》“谋爱先谋生”；从“强烈的求生欲”到“爱的信仰饥渴症”；从“爱的条件”到“爱的信仰”……不过是这种女频言情文和现代女性同频共情的时代“爆款方法论”冰山之一角而已。
身为穿越女主角的明兰（影视剧集把“穿越”这整个身份设定全抹掉了），何以会像林黛玉进贾府一样，步步惊心，如履薄冰，如恐一个不慎，就沦入万劫不复之地？
即使她是身受现代高等教育和观念启蒙的肆姿女孩！
比如，明兰坚持不肯跟齐小公爷私下见面，就在于一旦有“绯闻”传出，在既有传统规矩体系之下，她的名节就给毁了——这不仅仅是婚姻问题，更是性命攸关的大事！
整部《知否》其实就是一部“庶女明兰求生记”。
与那种穿越者大开“金手指”、改造世界、改变命运的初代穿越文不一样的是：这部作品从始到终，都是在“改造自己”，以适应和融入这个庞大得超越一切个人渺小之力的传统世界体系，以让自己能够“活下来”，且能“活得更好一点”。
在谋生和谋爱之间，明兰一直都是在“谋生”，而不是“谋爱”——生存已经如此多艰，爱情更是一种奢望。
甚至，在她和顾二叔成婚之后良久，都不敢、不愿也不相信自己能够“谋爱”。直到顾二叔以真言、真心、真爱，逐渐打开她封闭的心扉，让她逐渐敞开真心，拥抱世界拥抱爱，明兰才真正地意识到并相信自己具有爱和被爱的能力，是可以“谋生亦谋爱”的。
可以说，《知否》四分之三的内容，都可以概括为“庶女谋生记”；唯有最后四分之一神转折之后，它才真正地进入到“明兰谋爱记”——而且，这还是被动的而不是主动的：它是被顾二叔“谋爱记”步步紧逼，倒逼明兰“谋爱记”，然后才渐入佳境，“谋爱彼此”，琴瑟和鸣，伉俪情深。
客观地说，正午阳光在IP改编的影视剧集《知否》中，将这条从“谋生”到“谋爱”的根本脉络和轴线把握得非常不错，除了开头数集明兰小时候的场景之外；甚至还原了原著中“怼人”神髓，扣人心弦的剧情线和视觉冲击力比原著更甚。
但是，由于开篇布局之中，将明兰“穿越者”的身份背景删改，将盛家宠妾灭命事件因缘改编，忽略或简化了原著中有关世界的规矩体系设定——从而让人看不出“庶女加剧恶化的生存生态系统”和“受过高等教育与现代文明观念熏陶的新女性”之间的最大隐性矛盾。
这就削弱了明兰从“谋爱不谋生”到“谋生不谋爱”再到“谋生亦谋爱”演化的合情、合理和合乎逻辑，很容易让人将它视为“又是一部古装宅斗剧”而已，却忽略了：一个独立、自信、自强的现代女性，何以穿越到架空异界（原著对标明朝，但影视剧集更像落地于宋朝），艰难谋生，而无力谋爱？
这种古代庶女谋生难、谋爱更难的生存与情爱困境，何以会引爆现代谋生亦谋爱的新女性之共鸣？
这种“引爆情绪潮流”的同情共理机制值得深思。
《知否》原著自身在网络文学发展潮流特别是女频文潮流之中，是一部从“穿越者优势”到“穿越者劣势”谋生记变化轨迹的标杆之作；特别是整部作品“从谋生到谋爱”的轴线，真正切中当下时代女性“谋生难谋爱更难”的生存与情感困境。
在《知否》之中，“谋爱”不是第一优先目标，“谋生”才是。在现实生活之中，“谋爱”是所有女性第一精神奢侈品，但“谋生”却往往变成第一生活必需品——就像结婚证，必先遇上房产证。
“谋爱”更像是“谋生”的附加值：就像你买了一台超实用的大冰箱，出乎意料之外又在情理之中，收到了超小精致的咖啡壶。
从讲故事、写网文到IP化的影视剧集，《知否》更是重心不停地向后滑动和转移。究其根本，就是在于从“把老公当老板（饭票）”（从争爱到争宠、争地位）的网络文学阅读潮流，到“一生一世一双人”（从执守到唯一）的主流新受众现代爱情观念，《知否》极其重要的一点，就是深入挖掘和阐发了当代年轻女性“谋生亦谋爱”的生存、发展和爱情困境与突围——我们把它解读、诠释和建构为重组现实、重建关系、重塑自我价值观念（如爱情观）的“新社会现实感”。
它直面爱的条件、爱的能力和爱的信仰三个层面的社会现实、心理需求和文化机制体制问题——从古代庶女生存攻略，到现代女性爱情困境突围，其实都指向一个“爱的金字塔”三层拷问：
爱需要条件吗？
我们有爱与被爱的能力（机缘）吗？
这世界真的有“爱”这种东西（爱的信仰与理念）吗？
《知否》女主“谋生亦谋爱”的替代性满足，其实是对我们“谋生难、谋爱更难”的现实缺憾的虚拟补偿。
女频言情，要成为爆款，果然还是要有新“社会现实感”——戳中当代女性的爱与被爱的痛点和需求点啊。
