各种说法谈关于佛的来源

佛，梵文 Buddha 是佛陀的简称。

证悟宇宙真理，解脱一切烦恼的人， 佛陀又译为‘浮陀‘，‘浮屠‘，‘浮图‘，等，意思是‘觉‘，‘觉者‘，‘知者‘。‘觉‘有三个含义:自觉，觉他（使众生觉悟），觉行圆满 - 是佛教的最高果位。佛陀才俱三项，菩萨缺最后一项，罗汉缺后两项，凡夫俗人则三项全缺。

佛教的最高思想是通过修行而最终涅盘成佛。而修行成佛。小乘佛教只修罗汉行，大乘佛教则修菩萨行。由最原始的佛教，可分为两大门派是「小乘」（Hinayana） 与「大乘」（Mahayana）之别。乘是「运载」之义，能载人至彼岸之意，小乘在先，大乘在约公元一世纪，大约从古代小乘部派中产生。根据汉译佛经的数据显示，最初可能流传于中亚细亚，东汉末年传入中国。主要流行于中国内地、西藏、蒙古、多拉家常、韩国等。对于传统佛教而言，表示它能渡化更多的众生。对佛陀及其教义采比较开明和创新的解释，要求佛教徒勿汲汲寻求个人的解脱，应致力菩萨的实践。现存的大乘宗派，主要有净土宗、禅宗和天台宗。小乘是相对于大乘以成佛为最终的理想境界而言。大乘佛教徒称那些以证得阿罗汉果为终极理想的佛教宗派为小乘。如经部、正量部、说一切有部等。小乘又称南传佛教，主要流传与斯里南卡，泰国，缅甸，等南亚，东南亚等国。大乘小乘虽有修佛果的深浅之分，但都是以归与空寂涅盘而得觉悟的。

释迦牟尼佛 佛教创始人

毗婆尸佛 过去第一佛

尸弃佛 过去第二佛

毗舍婆佛 过去第三佛

拘楼孙佛 过去第四佛

拘那含佛 过去第五佛

迦叶佛 过去第六佛

阿弥陀佛 西方极乐世界教主

弥勒佛 未来佛

燃灯佛 过去佛

阿佛 东方妙喜世界佛

药师佛 东方净琉璃世界教主

大日如来 法身佛

菩萨， 梵文 Bodhisattva (菩提萨埵)意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。

大势至菩萨 阿弥陀佛的右胁侍者

观世音菩萨 大慈大悲的菩萨

文殊菩萨 大智大慧的菩萨

普贤菩萨 大行大定的菩萨

药王菩萨 济世的菩萨

药上菩萨 救人的菩萨

维摩诘菩萨 在家的菩萨

地藏王菩萨 地狱未空、誓不成佛

阿罗汉， 为梵语 Arahan 的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：说法已竟，便得阿罗汉。亦称为罗汉。

十八罗汉是佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：复重请言：「所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？「庆友」答言：「第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。」

大迦叶 佛陀的大弟子 「头陀第一」

君屠钵叹 四大声闻之一

舍利弗 「智慧第一」

目连 「神通第一」

须菩提 「解空第一」

富楼那 「说法第一」

迦旃延 「议论第一」

阿尼律陀 「tian 眼第一」

优波离 「持律第一」

阿难 「多闻第一」

罗怙罗 「密行第一」

宾头卢 「十八罗汉」之第一尊 「长眉罗汉」

迦诺迦伐蹉 「喜庆罗汉」

迦诺迦跋厘惰阇 「举钵罗汉」

苏频陀 「托塔罗汉」

诺距罗 「静坐罗汉」

迦理迦 「骑象罗汉」

跋陀罗 「过江罗汉」

伐阇罗弗多罗 「笑狮罗汉」

戍博迦 「开心罗汉」

半托迦 「探手罗汉」

那迦犀那 「挖耳罗汉」

因揭陀 「布袋罗汉」

伐那婆斯 「芭蕉罗汉」

阿氏多 「长眉罗汉」

注荼半托迦 「看门罗汉」

庆友 「降龙罗汉」

弥勒 「伏虎罗汉」

阿若憍陈如尊者 「五百罗汉」第一位

摩诃波阇波提夫人 第一位比丘尼

莲华色 「神通第一」的比丘尼

菩提达摩 中土禅宗初祖

布袋和尚 弥勒佛化身

济公神僧 活佛

天神， 佛教的神是指护法神，天神，天众。佛教认为，天神的地位并非至高无上，但可比人享有更高的福祗；天神也会死，临死前会出现衣服垢腻，头上花萎，身体脏臭，腋下出汗，不乐本座等五种症状。

佛教有「十界」之称，十界是佛，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。前四者称谓「四圣」，后六者称谓「六道」。四圣已脱离生死轮回之苦，在净土乐园中永远享乐；六道则在秽土中轮回往复。

摩耶夫人 释迦牟尼的生母

大梵天王 创造神

帝释天 善良的天帝

四大天王 掌东南西北的天王

密迹金刚 金刚护卫总领

韦驮天 佛的护法神将

善财 虔诚的童子

龙女 龙王的女儿

天龙八部 诸护法神

迦蓝神 忠诚的寺院守护神

香音之神 美丽的飞天神女

僧人，僧是佛教的三宝之一(佛，法，僧)，是佛教的出家人。

庆友尊者 《法住记》的作者

聂摩腾，竺法兰 中国最初的传法者

安世高 中国首位译经者

支娄迦谶 大乘佛法的译经者

龙树，提婆 中观派的祖师们

朱士行 第一位西行求经的僧人

支谦 佛教的译经居士

康僧会 佛，道，儒三家的学者

佛图澄 佛学宗师

净检 中国第一位比丘尼

释道安 以「释」为姓

支遁 名士和尚

法显 舍身求法的僧人

鸠摩罗什 伟大的译经家

道生 提倡人人皆可成佛

道融 战胜波罗门徒的僧人

菩提达摩 中土禅宗初祖

慧远 净土宗初祖

智顗（智者） 天台宗创始人

吉藏 三论宗创始人

道绰，善导 净土宗创始人

道宣律师 南山律宗创始人

三藏法师（玄奘） 伟大的取经人

神秀禅师 禅宗北派创始人

窥基大师 唯识宗的创始人之一

六祖慧能 禅宗六祖，中土禅宗的真正创始人

法藏大师 华严宗的真正创始人

开元三大仕 中土密宗之奠基者

一行大师 伟大的天文学家

鉴真大师 传法大师

马祖道一 禅门千里马

少康大师 莲宗五祖

佛印禅师 文人禅师

原妙禅师 高峰古佛

一宁禅师 弘法使者

道衍和尚 和尚功臣

憨山大师 四大高僧

天然和尚 爱国诗僧

八大山人 四大画僧之一

班禅喇嘛四世 改变西藏政治的活佛

苏曼殊 多才多艺的高僧

弘一大师 爱国高僧

关于 佛陀舍利子 过去有些佛信众弟子中常常提起对于 佛陀舍利子 之喜爱以致于请养了一些所谓 佛陀舍利子 一事，由于对于 神圣佛陀 的虔诚信奉以致于盲目的请养 佛陀舍利子 ，敝中心以多年来对于 舍利子 供养之热忱探寻了有关于 佛陀舍利子 的来龙去脉，根据 Maying Relics and Ven.Kondana(有关于佛陀舍利子一书)中，介绍 大菩提舍利塔(缅甸) 中所供奉的 释迦牟尼佛 以及 佛陀十大弟子舍利子 皆不相同，据我对于舍利子的经验有些是假以 龙宫舍利子 替代之甚至有些根本就是藏密佛教中之 甘露丸 作假顶替，实是可惜.

神圣 - 佛牙舍利子

在公元前 544 年印度 Kason 148 Maha Ere 天气阴霾的 12 号星期日， 将 神圣佛陀 的身躯放置于堆满檀木材火中于以燃烧，当 佛陀 之神圣身躯完全燃烧之后就只剩下 神圣的舍利子，而这些 舍利子 即是 佛之本体遗留下来之代表，此后就这样世世代代的传承下来至今.

佛陀舍利子 可分为两大类，一种是 Sambhinna 舍利子 较易破碎之舍利子，而令一种是 不易破碎之 Asambhinna 舍利子 ，其中不易破碎之舍利子又可分为 七种 不同的舍利子，如下:

1: 佛陀 神圣之头部舍利子

体积尺寸: 1mm ~ 4mm 左右

色彩: 祖母绿 / 钻石 / 红宝石 / 菊色 / 琥珀 .......等.( 所谓的 七彩舍利子 )

2: 四种 佛陀 - 佛牙舍利子.

3: 两种 佛陀锁骨 - 骨舍利子.

这七种 舍利子 皆不容易烧毁及破碎之.

不易破碎之 佛陀 舍利子 的供奉所在

不易破碎之 佛陀舍利子 被热心虔诚佛陀弟子供奉于全世界各地 寺院 / 皇宫 / 信徒...的舍利佛塔精致舍利盒(塔)之中.

1 佛陀之头部舍利子

根据宗教上 佛陀 之 头部舍利子 最初是在 巴利 的 Unhisa 但现在供奉于 斯里兰卡 的 Sinhalese 岛上，根据 缅甸 的历史记载由一个中国和尚 Fa-Hian(法贤) 所说这些 舍利子 被指定供奉在 印度 的 Nagarhara 镇相吻合，在大部份 古巴利纹 学者中诠释 Untusa 之 舍利子 也一样 是 佛陀舍利子 ，但是国际上之巴利学者认为 Untusa 的 舍利子 才是 佛陀舍利子.

2 佛陀 之 左锁骨舍利子

供奉在 婆罗贺摩( 婆罗门 ).

3 佛陀 之 右锁骨舍利子

供置在 斯里兰卡 ( 新哈里斯岛 ).

4 佛陀 之 上右部佛牙舍利

供置在 Tavtimsa 提婆 ( 印度教 )世界里.

5 佛陀 之 上左部佛牙舍利

供置在 Bhogavati 的旋动的 Drag-snakes ( 舍利塔 )中

6 佛陀 之 下右部佛牙舍利

原来供置在 甘地哈拉政府中心，但现在供置在 中国 .

7 佛陀 之 下左部佛牙舍利

供置在 ( Kalinga Division ) 卡林加 政府即后来之 新哈里斯岛.

部份种类之舍利子

关于 佛陀舍利子 之形成除了以上之外尚有 肉身舍利子 / 血舍利子 / 骨舍利子 ，经过仔细确认后证实共有 18 Pyis ( Pyi 的单位为 以手抓拿起来 8把为 1 Pyis 的度量单位 )之多，但据 Ven/Ledi Sayadaw 证实表示 佛陀舍利子 共有 32 Pyis 之多.

Mahanta Pancanaliyo = 大型 佛陀舍利子 有 10 Pyis .( 尺寸有如豆类般大小)其来自 神圣佛陀 的肌肉部份， 黄金 颜色.

Majjhima Nalipacaka = 中型 佛陀骨舍利子 有 10 Pyis .( 尺寸有如去了壳的米粒一般 )来自 佛陀神圣的骨骸部份，颜色是 银白珍珠 色彩.

Chanali Khuddaka = 小型 佛陀血舍利子 有 12 Pyis .( 尺寸有如 芥末种子一般 ) 来自 佛圣佛陀 之血的部份， 红茉莉花 颜色带有点 淡红 .

另外还有 Sisa Relics = 小型 佛陀头部七彩舍利子 ，来自 佛陀的神圣 头部部份，其颜色有 透明晶体像钻石 / 祖母绿色 / 琥珀色 / 红宝石色 / 蓝宝石色 .......等，有些颜色身有些颜色淡一点.

毗婆尸佛

毗婆尸佛傳法偈

七佛傳法偈是很重要的，每一首偈頌都是說身心是虛妄的，不要認真。身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什麼形像的。所以我沒不要認假為真，執著我們的身心；樣樣都想佔便宜，樣樣不想吃虧。其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業。

可是你若真正明白做人的道理了，那罪業本空。罪業本來也沒有什麼，這都是人的執著，所以才起惑、造業、受報。你若沒有惑，就不會造業、受報了。惑就是不明白，也就是無明。第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：

身從無相中受生猶如幻出諸形像

幻人心識本來無罪福皆空無所住

「身從無相中受生」：

身是從什麼地方來？它沒有一個形像，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。所以說「身從無相中受生」，它就生出來了。

「猶如幻出諸形像」：

就好像變戲法、變魔術的那個人，本來沒有這麼個?#124；西，他變化出一個來。那麼變化出來的是真的嗎？不是，是假的。我們的身體亦復如是。「猶如」就是好像；「幻出諸形像」，是從虛幻不實這裡現出來，變化出這麼一個形像，所以第二句說是說身體不是真的。

既然不是真的，為什麼有人罵你，你就受不了？打你，你更受不了；讚歎你一句，你就高興得不得了；誹謗你一句，你就發脾氣。為什麼這樣呢？這豈不是被這假的把真的給矇混住了嗎？你本來無一物，何處惹塵埃呢？怎麼有這麼多麻煩呢？其實這個麻煩是你自己找來的；有人罵你，你拿它當唱歌不好嗎？就把它想成他在說多拉家常話呢，我不懂。或者他在說西班牙話還是葡萄牙話，我也不懂他到底在唱什麼？

人家罵你，你不回罵，那麼還有什麼叫做〝罵〞呢？他罵就罵了，你拿它當音樂聽，不也很好的嗎？不需要發脾氣！若有人打你，你就當作走路不小心，撞到門框，如果你回手打門框，手只會更痛；你若不回手，那根本沒有事嘛！小痛一陣怕什麼呢！

「幻人心識本來無」：

幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。

「罪福皆空無所住」：

罪和福都是空的，什麼叫罪？什麼叫福？你不應該執著到這個上。你執著我這個身體，又執著我這個心，這是大錯而特錯的。若能不執著，這有多自由、多好啊！不為這個枷鎖所枷著。毗婆尸佛傳法偈，就傳這個法，教你認識身心本來是虛幻的。

身从无相中受生

犹如幻出诸形像

幻人心识本来无

罪福皆空无所住

南无毗婆尸佛！