黎族人对“鬼”有着怎样的态度？黎族“鬼”文化

祖先鬼。各个村落，以自己父系血缘男性正常死亡的远祖和祖先构成。这种在人们意识上所谓“祖先鬼”是人们所崇拜的主干;黎族同一祖先的直系血亲的妇女，其嫁出去的又是正常死亡的，也被归为所崇拜的“祖先鬼”。若是人们有病，请巫师来家中查鬼。若巫师说：“乃祖先鬼作祟”那便是意味着大难临头，病者赶快请巫师、娘母前来杀牛祭鬼，巫师、娘母两者均是男性充当。其区别是祭鬼时，娘母穿上妇女的筒裙和上衣，盘旋跳舞，跳出宗教性质的舞蹈;巫公则穿上本民族男性的服装，或穿上从汉族那里买来的长衣，只司念咒，在多种不同祭祈仪式中，念各种咒语。

天鬼。人们意识中认为天鬼住在天上，害虫侵蚀庄稼，人们认为是天鬼作祟。秋后海南岛多台风，台风所造成的风灾，人们认为是天鬼作祟，雨季里暴雨成灾，人们认为是天鬼的搬弄。天鬼的魔力仅次天祖先鬼。若是有自然灾害的出现，巫师认为是天鬼在捣乱，人们异常惶恐，杀猪、杀鸡，请 “鬼公”祭拜天鬼。

地鬼。海南岛处于一个多地震的地带，便认为地鬼在作祟，对有感地震，不论其强度如何，地震之后，村里概请娘母杀猪祭地鬼。

雷公鬼。打雷闪电，下大雨或雷电伤人，或是天旱久不下雨成灾，人们均认为是雷公鬼在捣乱。这里乃是一个疟疾的高发区，人们染上了疟疾，又认为是两种鬼在捉弄：若说是雷公鬼搞的，就请娘母祭鬼，请求雷公鬼宽恕;认为是天狗鬼干的，则请天狗鬼宽恕。

山鬼。山鬼来源多种多样。一些人在山里迷路死的，到大山里砍山栏，爬上大树不慎摔死的，或被大树倒下压死的，在山上被毒蛇咬死的，等等。总之，凡是在山上死于非命的，死后的鬼魂统称为“山鬼”。人们认为，山里的野兽、农作物、山路、森林、野生的果子和野菜，凡是山村里所有的东西，一概归山鬼管理。因此，打猎前，砍山种植前，都要请巫师查明这座山里死过什么人，然后择定某日，由巫师点香，在这座山里祭“山鬼”，巫公念着那些死在山里的人名字，祈求它们保护打猎或砍山栏的人，使打猎的人打到猎物，或砍山栏者身体平安，保护山栏作物，不受天鬼、雷风鬼的骚扰。

水鬼。溺死于河里的会成为水鬼。人们所在的村庄，村前若有河流，人们每于一定时间，到村前惯常涉水过河的地方，或在打鱼的地方，祭祀水鬼，祈求保佑人们平安，保佑人们能捕到鱼。

肮脏鬼。凡是上吊自杀的，或被别人杀死的，产妇难产死的，统称为“肮脏鬼”。这样死去的人，须埋在一些低下的地方，不能埋在本族正常人死亡的公共墓地里。人们认为这种肮脏鬼，四处飘零，碰上谁，便附在谁的身上，不生病，也会日夜不安。凡患拉肚子、感冒、流行性感冒的、眼病的，概认为是肮脏鬼在作祟。

饿死鬼。因饥饿而死的，被称为饿死鬼，凡是人们走过那些饥饿而死的人死亡地点时，必须检拾一块树叶或拾一块石头放在那里;树叶代表一件礼物，石头代表一个钱。这样做法，用以表示可怜其鬼魂，并表示人们在关心它，人们认为这样做会得到好报。

火鬼。天上闪电的火光，夜里萤火飘忽，概被认为“火鬼”出现。妇女产后不能走出家门，怕的是容易碰上这些火鬼，人们认为若碰上火鬼，会使新生的婴孩生病。

灶公鬼。黎族房子的中厅，有个火塘，火塘上放下3块石头作为火灶用的，那3块石头，人们认为是“灶公鬼”，人们平常不能用木柴树枝敲打这3块石头，主人搬家也不能动它，凡是动到它，容易引起家里人不平安。这里还有一个关于这件事的故事。一百多年前，有一家人原先住在山上，后来搬到平原去。有一天，这家人的一位小孩赶牛上山，经过旧居住地，过去作火灶用的3块石头仍在，于是这位小孩用牛鞭抽打这3块石头，晚上回到家后，马上生病，后来请巫师祭鬼才痊愈。

疯癫鬼。这是哈方言中最顾忌的一种鬼魂，认为这种鬼魂魔力无边，其魔力之大超过祖先鬼。