素娥道：“老爷六脉安和，神气完足，沉睡不醒，汗出蒸蒸，情气上升，忧闷内敛，主有异梦。昔秦穆公至帝所，闻钧天之乐，即其徵也。太君既与老爷无二，亦必现入梦境，断无他虑。各位可屏息静守，不可惊动神魄。妾先至安乐窝诊视，再来伺候。”天渊、红豆俱道：“刚起一数，亦属梦徽。兼有吉梦，太夫人宜勿虑也！”田氏等方略放心。素娥疾忙下楼。主论水夫人之脉，果与素臣一般、同说“是梦非病．不可惊觉！”古心、阮氏亦略放心，吩咐子孙静伺。田氏等候素臣不醒，即先至安乐窝伺候。素娥候水夫人不醒，复至蓝田楼伺候。文龙等俱如穿梭一般，两下探伺。

直候至日午，水夫人方才醒转。因不见素臣，问在何处。文龙等将素臣亦沉睡未醒，并亲娥诊脉，说各主有梦之事禀知。水夫人道：“老身果得异梦，沈媳真神医也。玉佳亦必有梦，俟彼醒来再说。”因问：“窗外日影，是何时刻？”古心答以正午。水夫人道：“汝等守候已久。可饱食茶点。我亦用过茶点，然后起床。”于是宫女、丫环各送上高茶满果，糕棕团圆，密合粉饵等物。众人伺候水夫人用过，各自饱餐。

正在伏传盥洗，素臣进房省视。水夫人问素臣：“可有梦？”素臣道“有梦，正要禀知母亲。”水夫人复问：“可曾用过茶点？”素臣道：“尚未。”因命素臣及妻妾子孙，各皆饱食。

食毕，水夫人与素臣，先后各述所梦。

原来 水夫人自二更安息，想明日是元旦，须要早起，因调息令睡。谁知越想睡愈睡不着。暗忖：有心之害如此！因但调息，不更想睡。

忽听房外一片音乐环佩之声，宫女等报：“皇太后驾到。”水夫人慌忙出迎，皇太后笑容可掬，一手挽住，不容行礼，致谢素臣、文龙等镇国卫圣之功，并叙世为婚姻之谊。水夫人口中谦谢，两眼细细看皇太后面目，却不认得！既非太皇太后，又非王太后，心里甚是疑惑。直至皇太后叙出，外孙女现与水府缔姻，又系四门亲家，方知是天子亲母纪太后，重复致敬。只见外边来两个女使，手执请启，是尧母庆都，舜母握登出名，请水夫人去赴宴。纪太后道：“老身便因此，来约同太君赴召。水夫人不敢迟慢，忙随太后前去。

到一大府第，见门上一竖头匾额，是“圣母公府”四个大字。大影上横匾，是“胎教堂”三个大宇。尧母、舜母率领许多后妃夫人，降阶而迎。水夫人惧不敢当，欲行臣妾见君后之礼。尧母道：“此堂序德不席齿；今日之会，更席功不席德。母以子显，德以功高。某等虽生圣子，开道学之宗，而老、佛披猖，仅存一线。非纪后笃主圣君，太君笃生贤相，辟邪崇正，为万世开太平，则圣道几于灭熄矣！此席特为二位而设，某等合在陪侍之数。”水夫人及纪后俱吓得面如土色，惟称死罪。

问起各后妃夫人位号，知是禹母修己，汤母扶都，文王母太任，武王、周公母太姒，孔子母征在，孟子母肌氏，程子母侯氏，朱子母祝氏，更自汗流浃背。水夫人道：“各位圣后，笃生圣帝明王，功德巍巍，位号赫赫，固无臣妾侍立之外。至圣圣母，更笃生生民未有之圣人。天下万世，凡有血气，莫不尊亲。臣妾何人，敢于趋趟后尘耶？”尧母、舜母道：“至圣删述‘六经’，垂宪万世，使历圣之道，如日中天，其功远过某等之子。席德席功，本该圣母首坐。因其执君臣之义，不肯膺本朝后妃，故列周家二后之下。若太君则时移世隔，可无嫌疑。而老、佛之教尽除，俾至圣所垂之宪，昌明于世，功业之大，千古无伦！纪后首坐，大君次之，实力允当！”

水夫人与纪后俱战汗力辞。孟母道：“至圣之母，尚屈居任、姒两位之下，太君自不肯列坐于前。依妾身愚见，纪后与太君俱列于圣母之下、妾等之上为是。”至圣母以纪后虽在后世，究属后妃，不肯僭坐。孟母道：“大祖谒圣庙、圣林，俱行弟子之于师，固无碍也！”纪后复不敢僭孟母，亦欲引师弟之礼；水夫人又不敢僭程、朱之母，大家谨逊不已。尧母、舜母道：“今日之席，某等为主。宾有礼，主则择之，成二位之谦德，参以君臣时世。俾纪后居盂母之下，太君居朱母之下，某等两人，朝上主席可也。”程母、朱母俱道：“妾等之子虽稍有传注之劳，而辟异端，卫圣道，不过口舌之虚。较素母之实见诸行事者，迥不俟矣！如何敢占大君，望圣后收回成命！”各后妃夫人又以向系尧母坐，舜历次席，不应以主席自抑，议久不决。

侍从内，有韦逞之母宣成君，班彪之母曹大家。两人敛衽而前，献议道：“今日的圣公府，现请素父筵宴，只消着人去看，照其位次，便可省各执一见矣！”尧母等俱大加称赞，即依其言，差女使往看。须臾，覆命，说：“各帝王圣贤照旧列坐，素父居末。程母朱母俱怪其子僭妄。”女使道：“二大夫原不肯僭，因素父以自幼诵习程、朱传注，与师事一般，无弟子可后先生之礼，二大夫才占坐的。”尧母等俱道：“此亦有辞，二位不必过谦矣！”程母、朱母无大小僭坐；尧母、舜母亦仍居首次二席。左右摆设上来，器皿俱是土簋陶匏；饮食俱是太羹元酒，音韵俱是朱弦疏越。而各后妃夫人，道德之华，光辉发越；同心之敬，渊密精微。所言皆帝王升降之原；所论皆性命危微之旨。饱德则何慕膏梁；饮醇则无须旨酒。较之玉杯象署，炮凤烹龙，清歌妙舞者，相去不啻天渊矣！至圣之母犹爱太君，席散后，握手而谈，说：“君子所著之书，惟汝子能明之；亦惟汝子能行之。吾子、汝子，如辅车之相依也，水火之相济也，盐梅之相和也！吾子孙世衍圣绪，汝子孙世卫圣道。两家复世结朱、陈，师友婚姻，门第家风，臭味同而毛里属。异日相逢，当欢若平生，勿更拘拘为也！”水夫人感激愧谢，唯唯听命。

忽听一片哭声，左右报说：“陆子静之母，闻太君在此，特来辩白其子道学真伪。”各后妃夫人重复入座，令人唤进。陆母哭拜于地，诉其子与程、朱同圣门之徒，被素父撤主黜祀，毁其著述，特来声冤。

尧母道：“吾子启口，即曰‘钦哉’。”舜母道：“吾子道：‘人心惟危，道心惟微’。”禹母曰：“吾子云：‘凛乎若配素之驭六马’。”汤母道：“吾子云；‘粟粟危惧，若将坠于深渊’。”太任道：“吾子缉熙敬止，小心翼翼。”太姒道：“吾于姬发，拜受丹书敬胜之辞，盘盂几杖，皆铭以自儆。”姬旦云：“王敬作所，君子终日乾乾夕惕若。”孔母道：“吾子云：‘修己以敬，出门如见大宾，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子云：‘无辞让之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古圣贤帝王无不主敬，故吾子注《四书》、《左传》，处处提挈‘敬’字，为学者作骨。而尔子则云：天上地下，惟我独尊。其肆若此！敬肆为君子、小人分途，自古有无忌惮之小人，无不敬畏之君子，尚得附于圣人之徒耶？”水夫人道：“《六经》重学，典册昭然；《论语》首列‘时习’一章，为万世指示入道之门，必由于学。故至圣云：‘多闻多见，好求在敏学而不厌，不如某之好学；无处不以学勉人。’曾子云：‘传不习乎？’子思子云：‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。’孟子云：‘博学而详说之。’自古帝王至贤，无不重学。而尔子独以悟教人。岂不闻至圣云：‘终日不食，终夜不被以思，无益耶？’学悟为儒释分途，自古有一超即入之禅说，无九仞可亏之圣道，尚得附于圣人之徒耶？至尔子酷恶有子，留其论说，尤为狂悖矣！观《论语》所载有子之言数章，以孝弟为为仁之本，而仁自生，以知和防用礼之失，而礼无行；以近义近礼，杜信恭之弊，以因不失亲，严比匪之防；以民足君足，著行彻之善；言言近及著己，字字内圣外王。故虽以子夏、子游、子张之贤，尚欲以所事孔子之礼事之。而顾见恶于尔子，真可谓性与人殊者矣！”尧母等俱道：“某等胎教，必先主敬；子年髫齔，即教以学。今汝子肆而不敬，言悟而不言学，皆汝失教之过也！素父黜汝子之祀，毁汝子之书，所以遏邪说，卫圣道也！其功几与辟佛老等！尚敢溺爱文过，妄有陈说耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陆母心服认罪，叩头出血，流满于地。水夫人梦中一惊，嘎然而醒。

素臣也是上床欲睡，不能即睡，忽然从空中飞下一龙，素臣看时，那年驮着文施向波而都瓦尔国去的一条老青龙。素臣不知不觉的，跨上龙背，顷刻数万里，至大人文国殿前落下。只见何如、敬亭两人，从殿中直迎出来，欢然握手，叙述别后之事。千头万绪，诉说不尽。却总不见日京出来。素臣而致问，敬亭道：“舍弟前至小人文国，因其无主，便留于彼国，镇抚其众，让出此国，以待吾兄，弟与何如暂且代庖耳！”素臣道：“弟上有天子，下有老母，岂能舍中国帝王之土，而主自古不通之国耶？”敬亭道：“天子与老伯母亦必来此，特期有先后耳。吾兄说，此非中国帝王之土，不知自古帝王圣贤，无一人不来此地。吾兄何未达也？”素臣疑惑道：“怎说自古帝王圣贤俱来此地？不识可一见否？”何加道：“此尚非其时，将来吾兄方与诸帝王圣贤聚处一堂，岂靳一见耶？”敬亭道：“昔舜见尧于羹，见尧于墙；吾兄何日不见尧、舜、周、孔，而虑其不可见耶？”素臣愈加疑惑，不解两人之意。

敬亭领至一殿，见中悬匾额，是“薪传殿”三个大金宇。内设伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、武王、周公、孔子十一座神位，临末一位，红纱笼罩，隐隐见牌位上金书：明孝宗三字。旁立皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生、颜子、曾子、子思子、孟子、周子、两程子、朱子十四座神位，临末一位，也是红纱笼罩，隐隐见牌位上，金书：文子字样。素臣方知何如、敬旱之意。暗忖：我系何人，敢列坐先圣贤之末？孝宗莫非今天子岁后庙号？亦岂能紧接至圣．南面而坐，俾皋、伊、颜、孟、周、程、张、朱俱列坐于旁耶？

心里踌躇，未曾说出口来。敬亭却已知道，说：“总缘灭佛、老之功大了！前日设位时董江都、韩昌黎两贤云，并欲置吾兄于周、程、张、朱之上哩！”素臣道：“黜邪崇正，弟虽稍有微劳，而盛衰倚伏，岂能保其不复生萌蘖耶？”敬亭道：“此甚易见。几物之生，皆由于心；此国中三十年以前来者．心俱有邪，三十年以后来者，心俱无邪，可立试也！”因目视殿下，走出十个武士，竟向外擒进十人！禀道：“这五人是三四十年前来的；这五人是十余年前来的。”敬亭吩咐：“取出心肝来！”武士拔出尖刀，向各人心窝搠入，登时鲜血直喷，完完全全的，取出十颗血心。是三四十年前来的，心中或如佛像，或如菩萨、天尊、神、鬼之像；是十余年前来，则皆孔子之像。敬亭道：“吾兄明白了么？此时此世，人心中只有孔子，无佛、老诸邪，萌蘖何由而生耶？”说毕，命武士将各人心，俱还入各人腔子之内，放出殿去。素臣眼见武士取心凶悍之状，亦不甚惊怪，但说：“中国天下之大，民心之众，岂能以此五人例之？”敬亭道：“这一些不难！”令武士架起素臣，顷刻复还吴江。遇有路行之人。不论老少男女，俱用尖刀剜出心来，献与素臣。一连剜有百十颗，俱是一般孔子之像，无一佛、菩萨、拣着几个相貌凶狠、几个相貌蠢愚之人，命武士取心看时，也是一般孔子之像，方信敬亭之言不谬。知人心无邪，邪自永灭，无从复生，欣然而笑。

忽见吴江县农民老妇庆水夫人百寿时，所献二千古城香，四千枝蜡烛，环列满地，香上古古结篆，烛上枝枝结花，俱成福禄寿名，富贵功德，康强逢吉，昌炽多男字样。随风招扬，缥缈空灵。半空中，至圣礼服高坐，属目素臣，莫逆而笑。四配十哲，两庑诸贤，肃然环侍。昌黎伯韩文公揖让素臣，使居前列，进谒孔子。素臣乍见先圣、先贤，起敬起爱。又见昌黎谦恭退逊，心复不安。正在局蹐，忽见东方推起一轮旭日，直滚入秦臣怀内，满心胸热气非常，省时醒转。

当下水夫人、素臣先后将梦说出，古心及诸子孙皆肃然敬听，莫赞一辞。礽儿道：“老太公及父亲，昨晚也得有梦。”文施怒其插舌，目示以意。水夫人笑道“不妨！”国即问文施。文施只得实说所梦。水夫人目视礽儿，莞尔而笑。复问文龙，文龙拱手禀道：“孙儿睡去。梦见诚意伯刘青田传高皇帝圣旨，召见孙儿。孙儿随着青田，至一大殿，正中坐着大祖皇，左旁第一上便是明宗让皇帝右边第一位是大宗文皇帝。其次仁宗、宣宗、英宗、庄宗、宪宗，共有八位祖宗。孙儿朝见毕，高皇帝赐坐、赐茶，复赐两杯福酒，说本朝宗社，全仗父亲扶危定倾，复辅天子为尧、舜之主，灭邪除害，为万世开太平。功德之大，古今无偶！‘上帝眷顾汝父，亦锡以古今无偶之福祉！汝记得吴江老民、老妇，祝太君子孙科甲如米粒之多，福禄如茧丝之盛耶？民心即天心，二千升米粒，二千筐茧丝，其数安可纪极！以此报德报功，古今宁有偶耶？今赐汝福酒两爵，一爵是与国咸休酒；一爵是同天并老酒，可敬饮之，以了天庥！’内侍斟了酒，却是明宗、庄宗出位，亲捧立赐、孙儿惧不敢当，二帝道：‘汝父功在天地，功在民生、功在前古后今，至功在国家，特其末耳！而朕等两人，复有私感，更末之末者耳！然无言不鲜，无德不报，立事此酒，岂足云报，亦聊表区区感激之忱耳！’孙儿饮毕，拜谢出殿，青田尚在殿门外等候，问孙儿：‘可知与国咸休！同天并老之意？’孙儿道：‘便是不能甚解，此八字是衍公门对，惟圣府不愧，寒家何以克当？’青田道：‘镇国公与国咸休，卫圣公同天并老；圣道无极，君家亦无极也！’孙儿暗忖：‘与国咸休，亦必与国戚戚。’因问国衽修短。青田道：‘异端既灭，万世永情，何忧国祚耶？’孙儿再四求教，欲知其数。青田用手将孙儿背上一拍，大声喝道‘万子万孙！’孙儿被拍，一惊而醒。”

素臣道：“万子万孙，相传是高皇帝初定鼎时，问国祚修短，青田所答之语。即果有得验，亦必祖宗圣贤所推奖，过后始知，不必预拟。”水夫人向素臣道：“我与尔何等之人，乃为至圣母、至圣所奖爱，各帝母、王母俱加推崇。只缘有辟除佛、老一事耳！能言距杨、墨，圣人之徒，亚圣之言，岂虚语哉！昨日除夕，今日元旦，四世同梦，俱属吉兆，天庥君德，皆当叩谢！”那香案是早备下拜天、谒圣的，古心、素臣忙将两校画烛点起。水夫人亲手拈香，率领合府男女，先拜天地，后拜北阙，礼毕而退。外史氏珥笔至此，喟然而叹，继之以诗。诗曰：

崔颢题诗黄鹤楼，青莲阁笔几千秋；

自云黄鹤何时还，芳草睛川无日休。

理实尽教蜉子撼，曲高宁虑里人咻；

因经立传由自左．北道南来自予游。

吴会声名驾齐、鲁，斗牛光耀越奎娄；

子游复起推文白，盲左真传到野叟。

盲左浮夸犹在道，野叟传信不探幽；

奇文历历过班、马，正学堂堂继鲁、邹。

五色箭缕金玉品，七星刀刻夏、商球；

仁君忠相千年遇，圣母贤儿百载猷。

六世人宗高泰、华，一门天马骋骅骝；

休题介士鲁男子，不教神童李邺侯。

咄叱访论项籍勇，指挥全失子房谋；

才郎滴滴皆英物，淑女人人尽好逑。

幻到非非难着想，变生霍霍不停眸；

牵肠似线晨昏结，洗面如珠日夕流。

乐事赏心金不换，恩情团片水同柔；

将穷海市须臾设，欲辟蚕丛千万头。

顾虎、季龙形绘写，宋斤鲁削费雕搜；

却从颊上添毫出，全向行间摄魄收；

百尺竿头谈性命，两歧途内别熏莸。

释迦胆落春风谱，老子魂飞晓日呕；

天道有常留硕果，人心无复类猕猴。

守先待后真经类，注孔诠义讵史侥；

贾论屈骚皆碌碌，杨文马赋更悠悠。

包罗天地收全局，旋转乾坤定九州；

不为求名甘自献，岂因炫玉故轻售，

欲将昔圣先贤意，长与千年万古留！

六世同梦 此大梦也！一家之人，一日之梦,而聚数千年之圣人，与数十朝之圣君，与一朝历代之祖宗，更推而至于圣贤之所生。此尤开辟以来之第一大梦也！崇正辟邪之事，至除灭佛、老而已极；陈灭佛老之报，至庆祝百寿五百余丁而已极；于是更从旁文生色以补足其意。而书不得不完，完以一梦，似蹈小说家虚无之弊。而完之以如此，古令第一大梦，则非小说家说出子虚乌有旨者可比。

由文施得梦，而渐入文龙之梦；由文龙得梦而更至于水先人、素臣之大梦；汗出蒸蒸，气如炊釜，皆至日午而始醒。二梦何以独长？盖文氏家法，每晨省视乃自礽郎起。至水夫人寝所而始毕。故文施、文龙之梦必醒在前，而后可听水夫人、素臣之说梦。然则前回叙好文初按家法行晨省之礼，为元旦说梦地位也已。

除灭以后，苟无数十年之教养，则邪说未必不复炽，而人心之正不正难于逆料；故佛、老无日不处厝水积薪之势。而二千年来终于不敢议除灭者，难在圣君贤相久于其位，以完数十年教养之功耳！作者深知其故，移弘治之年于成化；而又留弘治之年于正德。首尾五十年而后人心中无佛天尊像。噫嘻！北齐、后周之所以旋灭旋起者，即是故也。

佛老除于中国而不除于海外，非真除也！素臣以一身肩此重任，而国难初平，遽遭狮吼之变，比圣主改元，新政大行，而已年过四十。苟非龙麟二子及敬亭、何如、日京三人分任，海外之事，则三十后之人心，安得骤如梦中所见？书中于龙群之事尚写正面，独敬亭等三人从旁点透，无一篇正面文章。故于此处归重三人，令读者恍然，于火书庐居之不可不善其后也！

文施乘龙而至波而都瓦尔，素臣梦中亦乘龙而至大人文国，隐隐见文氏之有施，亦一素臣也；礽郎又一文龙也。开括后局，尽在无文字之处。然则谓此书未毕，再续百数十回也亦宜。

历代圣贤之母，聚于一堂，而陆母于数百年之后，不免被逐。主静之功误入老氏，率天下之人而相趋于邪教，而犹腼然见列于程、朱之下，可乎？故佛、老不除，而两庑宜设陆子之位；佛、老既除，则两庑有文子，不得不撤九渊也！

正史有恭闵惠皇帝，而无明宗让皇帝；有恭仁康定景皇帝，而无庄宗景皇帝。此所以有私恩于文氏也！万子万孙，青田隐语，世传《烧饼歌》中曾有此文。然我谓文氏子孙世世为相，虽弘治以后君皆中主，而权阉之祸已除，亦何至酿为启正之乱？

以黄鹤诗入手，绝不关于书中大旨，而借此以重题第一位圣君、第一位宰相，屹然两柱，笔法之妙，巳见首回评中。而此外圣贤牌位之下，红纱罩起金书，书样者，亦以明孝宗、文子屹然并立。一百数十回书一线到底，那得无此大柱意耶？而外史氏一首长歌与黄鹤楼诗首尾辉映，自是一定章法。